《庄子训练营》 Day 02 – 吐掉是非之果

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其寐也魂交,其觉也形开

然后《庄子》又说「其寐也魂交,其觉也形开」,人的意识,在两个不同的维度游移人在睡觉的时候,你(潜在意识的你)就跑到灵魂的世界;你醒来的时候,就在有形的肉体这边,打开你对这个三次元世界的感知力,变成肉体五官的奴隶,只知道自己是肉体人。

肉体人的存在危机

这种感觉是这样:当一个人只觉得自己是肉体人的时候,他的意识深处,会感觉到一种不满足,觉得:现在的我,好像不是完整的自己?

就像《黑客帝国(Matrix)》的第一集,那个男主角对这个世界的真实性有一种疑惑,这个疑惑让你不安,但人的我执一不安了,就反而会更想要证明『自己是对的』。

人一开始的设定就是自备存在危机的,因为事实上肉身人根本就不是完整的自己,可是人的自我就是会想要证明「我是完整的」,一旦有这种设定上的不安时,我执就会很容易形成肉体人的自我

与接为构,日以心斗

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然后就「与接为构」,「构」,古时候的意思就是打架前摆的架势;遇到任何人都觉得有防备心,对别人的意见是有敌意的。

随时想踩低别人

接着是「日以心斗」,随时听到人家有什么意见,都觉得「才不是这样!」「他说的不对!」我自己的人生就是这样:比如说一个朋友跟我说他的太太有卵巢囊肿,不能怀小孩,后来看了一个中医,开了一帖药粉,她就吃着吃着……我忽然发现,我内心有一个冲动想说:「结果没好,对不对?」我是多么地希望,别的中医医术比我烂;我不会医的,他也不可以会医。结果他说:「后来就医好了,孩子也生了。」噢~大失所望!

我执很想把别人踩下去,很想赢,很想证明自己是最对的。

缦者,窖者,密者。

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当一个人的心有这样子的敌对感跟战斗模式的时候,这个人就会「缦者,窖者,密者」,他的心会设下很多防护罩,越藏越深,变得很复杂

小恐惴惴,大恐缦缦

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自我很不喜欢人家告诉他他不想听到的真相,所以就会设下各种包覆着自己心的防护罩。而且这个防护罩最帅的是什么?庄子说「小恐惴惴,大恐缦缦」,如果是我执不重的恐惧,你会感觉到怕怕;我执很重的恐惧,你会「缦缦」──被覆盖了,所以感觉不到恐惧。

一开始害怕被指责

我曾经观察到一个人是这样子:这个人从小就很怕别人讲他不对,怕被责怪,我们大部分人的基础设定值,都是被罪恶感的念波控制的。当人还小的时候,他被长辈责骂,他会觉得:「啊,我错了,对不起!我以后不敢再犯了,请原谅我!」很怕被责备;但如果他太害怕被责备,他就会越来越不愿意承认自己有错,然后,就慢慢地变成一种解离性的害怕,

后来过于害怕,直接否定指责

等到再过二十年,再有谁讲他的时候,他反而会说:「哈,我根本不晓得你在讲什么!」完全把对方说的内容否定掉。那个「哈」,不在乎,其实是因为他太在乎了,这是「大恐缦缦」。

所以,如果有一个人,他一开始的设定机制就是有高度的罪恶感跟羞耻心,他可能从小内心就受到一种恐吓──如果你造了什么孽,你死后会下地狱──把自己吓得不得了

可是,一旦吓到解离,他反而会觉得:「人死了,什么都没有了,怎么还会有天国地狱呢?」他会这样说,可能是因为大量的恐惧累积到顶点,我执总量大到不得了

小骄傲与大骄傲

我从前常举的例子,人有两种骄傲,一种是小骄傲,一种是大骄傲

小骄傲是我这种,什么事都想做到完美,因为我要让人知道我很厉害;大骄傲则是,不管他会不会做,不管那人是他上司还是谁,人家叫他做任何事,即使是他会的,他也都得乱七八糟。

因为他的整个无意识的设定是:「凭你也配叫我做事!」但是那个无法做好看起来好像笨笨的无能之人,你不会发现他其实有更大的骄傲

看起来慌慌笨笨的无能之人,他的骄傲是大恐缦缦型的;我这个小恐惴惴的,是随时要告诉你:「我JT叔叔很厉害哦!」

但是大恐缦缦型的骄傲,是连他本人都不会发现,他的无能,真正的动机是在「冲」对方;感觉不到自己真实的恶意,所以是解离。

其发若机栝

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人在动到辩论之心、是非之心的时候,「其发若机栝」,这讲法我真的觉得很贴切,辩论念波很强的时候,他听人家讲话,会随时找别人讲话的破绽跟空隙,好准确地射出一箭;而且,是用机械弓来射的唷。

随时纠别人的错

有一天郭秘书跟他一个朋友逛到我家楼下,刚好我家楼下有家西餐厅,我们就一起去吃西餐我手臂这边有刺几个甲骨文,《庄子》的「游乎万物之祖」。

那小孩子都还没认出是哪几个字呢,他就说:「我看你那有错字」,人的辩论心之强,可以到这个样子。

辩论心的恶报

你说辩论心强有没有恶报?我跟你讲,有的那天一起吃饭的小孩子是穷人嘛,我跟郭秘书说:「哎,你朋友没什么钱,也是被人拉来吃,这餐我们请他算了。」

那个人,脸臭的啊……就是你怎么可以这样瞧不起我!」的怒容结果,他带着心如刀割如滴血的表情,咬牙用力地说:「不用!这顿饭的钱,我自己出!」

辩论心导致的人生内耗

人的辩论冲动强的时候,就是会被自己内在的矛盾虐到:不要他出钱,他觉得被藐视,气得要死;让他出钱,他又觉得被强迫遭受钱财的损伤,好像被抢了一样

郭秘书两年后告诉我,他那个朋友的人生,真是不断不断重演这样的剧目,总是遇到两难的选择,不论选A或选B,都气得要死。所以,辩论心强的人,就是会一直制造出这样的矛盾实相,来虐待自己的人生

其司是非之谓也


「其司是非之谓也」,辩论心强的时候,你之所以会一直想找出别人的缺点一句话把别人驳倒,那种冲动,

我执想扮演上帝

是因为我执的自己,你的「是非心」,想要扮演一个叫作上帝的权威角色,想要相信:「这个世界上什么是对的、什么是错的,都是我说了算」

而这样的一颗心,就是《圣经》里面,上帝说绝对不可以吃的那个「是非之果」。上帝跟亚当夏娃说:「你不可以吃园子里的是非之果,你可以吃园子里让你永生的「生命之果」。因为,你吃了是非之果,你就会想要扮演上帝,决定「什么是对,什么是错」

「失乐园故事」的象征意义

结果夏娃就被一条蛇──蛇在神话的象征物,是自我的萌芽──被自我的萌芽引诱了去。我执那个不实念波,汇聚成一个豆芽菜般的坨坨,那个形状像蛇。道家叫泥丸九宫;九座铜墻铁壁,挡住中间的泥丸夫人。

「泥丸」这个词可能是外来语日本的学者说,中国古代的医书,都没有泥丸这个东西泥丸,印度发音叫nirvana涅槃,这个词出现之后,才变成中国话的。就是挡住你到达nirvana的铜墻铁壁;西方神话把这个东西画成九头蛇,是九座山峰的象征物。

当你的自我开始萌芽,就会引诱你去摘是非之果吃下去亚当夏娃在伊甸园里,本来闲着也是闲着,当然一天到晚做爱做的事了;吃了是非之果之后,就出现了道德批判,产生了罪恶感和羞耻心,觉得自己这样子实在是太下流了,好丢脸哦!」就开始拿树叶这里那里遮。上帝看了就说:「啊?我造出来的人类,才这样就坏掉啦?」这是「失乐园故事」的象征意义

《齐物论》教我们吐掉是否之果

《庄子》的《齐物论》心法,用基督教的象征物来讲,就是要教你怎么吐掉那颗是非之果。

因为你一旦吃下了是非之果,你就会扮演起上帝,随时随地都觉得:「全世界只有我是绝对的对。」而且会不断地增强。我执就是这样子,不断地想要说服别人站在它同一国,不断地增强它自己

其留如诅盟,其守胜之谓也

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于是呢,「其留如诅盟」,如果你要改变我的意见,我就会硬扒在那边不让你改变那个扒住的强度象是『诅盟」。「诅盟」的意思就是:「我对天发誓:如果我有错的话,我死全家!」

「其守胜之谓也」,因为他太想保住他「我相信我是对的,你是错的」这想法,他要守住他的胜利。

其杀若秋冬,言其日消也

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可是呢,一个人的心变成这样一坨我执的时候,肉体状况就变成:「其杀若秋冬」,身体的生命能是超级枯槁的。

内耗纠结的人生

有些年轻人,看起来总是很疲倦但仔细看他的言行,往往就会发现:这个年轻的小朋友,别人有什么意见,他都会觉得别人是错的,他不想接受别人的意见并且面对任何选择,都很矛盾很卡;任何选择对他来说都是两难的,选这边也不对,选那边也不爽。

别人也完全没办法讨好他:你理他,他觉得你好烦;你不理他,他又觉得好无聊辩论是非心越强,越会产生那种矛盾,你怎么搞,都不对

「言其日消也」,当你的生命能都变成我执,你的整个心力和肉体生命能也会这样坏下去

言其溺之所为之,不可使复之也

然后,他说「其溺之所为之,不可使复之也」当一个人爱上我是对的」这种感觉,他就好像溺之」──在今天讲就是addiction,沉迷于毒瘾──人对于自己我是对的感觉上瘾到了难以戒毒的程度;所以,戒海洛因有多容易,练《庄子》就有多容易

胸口碎大石的《庄子》

《庄子》这书,我唸到这里有个感觉:如果你今天看什么谁讲《庄子》的视频,也许会感觉飘飘然超然超然的;但我觉得庄子讲的话都很重,有那种胸口碎大石的感觉吧?因为庄子的文笔,即使是文言文,你也知道他写得好用力啊!

其厌也如缄,以言其老洫也

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所以你看,庄子的话越讲越重了。他说:这种人是「其厌也如缄」,「缄」就是封口他的心永远是吃得饱饱的(厌),你要灌新的、不一样的观念,他一定紧闭着嘴巴,不让你灌进去「以言其老洫也」,当一个人的心变成这样,他的心是很老很老,枯槁到完全没有活力的。这样一个生命能消耗殆尽,整个硬掉的我执坨坨,是绝不让你改变的。

近死之心,莫使复阳也

「近死之心,莫使复阳也」,一个快要死掉的心,怎么可能恢复能量呢?

庄子有练就有快乐

《庄子》在别的篇章<田子方>就讲了嘛:「哀莫大于心死,而身死亦次之」,比较起心硬掉、死了,人的肉体死亡就不算什么了。因为肉体死亡只是gameover,下次再玩嘛。──当然我也没说,练道家一定是要强调有来世的──因为我觉得,道家的科学正确的好玩就是:我练道家,如果人死后没有灵魂,我也没亏到,就算他完全是骗人的,我练了,我这一世也会比较快乐所以死后没有来世也没关系,有练有开心,很值得了。

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