主结构非常明白啊。好像我教你一个新兴宗教的三分钟速成法啊，所以有时候在外面呢，就是拜师学艺啊，要稍微提防一下啦。如果那个老师呢，没有把你教会啊，还反过把罪恶感转嫁到你身上的话，那你就可以很坦白地跟他讲，可以再教得好一点吗？就是你真的要教，就教到我会嘛，不要再做假动作了哦。
那所以呢他说惠子“故以坚白之昧终，而其子又以文之纶终”，就是因为惠子创了一个没有人听得懂的哲学，所以拖累了他的儿子啊，一辈子都在整理惠子的文稿。惠子留下一大堆那个谜啊，烂摊子，所以他的儿子一辈子都要写那个什么，我的爸爸惠子简易入门，他儿子在那边写了导读写了一辈子。
“终身无成。若是而可谓成乎”，庄子就说惠子这个人哦，他自己一辈子没有把谁真的教到会，然后呢，还要拖累他的儿子哦，一辈子要帮他写导读，又毁了多一个人的人生。这样子能够叫做有成就吗？所以，我觉得我们做教书的行业就是要有一点小心哦，教就要好好地把他教到会哦，不要弄到大家都没有学会，然后徒留空名。就是老师的口碑是建立在学生的功力上的。我一直是这样想的，比如说我教中医课，最可怕的一件事就是学生没有学会，那学生都没有学会，开药都开不准，把家人都医得乱七八糟，谁还会来跟我学中医，我钱怎么赚啊，对不对？太可怕了。
他就说“若是而可谓成乎”，他说惠子搞这个飞机，你能说他是人生很成功吗？如果这样子很空虚的成功也叫成功的话，“虽我亦成也”，就是一辈子在小公司打工的，当打工仔的庄子啊，他说那这样子我也很成功啊。因为你没有留下什么东西给人，我也没有留下什么东西给人啊。你那样叫成功，那我这样也叫成功啊。“若是而不可谓成乎，物与我无成也”，他说可是哦，你都已经是梁国宰相，又是什么学术界的大佬，就是能做到这样子还不能说你成功的话，那物与我无成也，那天底下还有谁可以叫做成功？那庄子在那边玩一点小小的文字游戏啦。
他说“是故滑疑之耀，圣人之所图也”图这个字，字面上是写图哦，不过大部分的注家是认为是要念做卑鄙的鄙，就是对人之后鄙也。所以呢，这种有点暧昧不明的光辉啊，是圣人看不起的。“为是不用而寓诸庸，此之谓“以明””。所以庄子就说，你哦，你用你那专门画的哲学系统哦来唬人啊，来当教主啊，那被你这些哲学理念唬得一楞一楞的人，到底有没有得到真正的幸福，这件事情还很值得怀疑的。那这种很值得怀疑的系统，所产生出来的一段时间里面的名利权势，庄子说真正的圣人是瞧不起的，那圣人真正要的是“为是不用而寓诸庸”，就是不会去要人家觉得你很厉害，人家觉得你很强的这种很虚无飘渺的架子，而是可以用在日常生活里面，真的变得比较幸福的东西。就是你不要以为你开创一个很了不起的武当派、少林派很了不起，说不定人家日常生活中多买一台吸尘器比较幸福呢。如来神掌扫灰尘没有这个好用。生活之中点点滴滴的幸福，我们能够充分掌握到，庄子说这才是真正的“以明”，就是够聪明哦。这才是真正的有光，如果你不能够在生活的点点滴滴里面验证到你的所作所为能够制造出幸福的话，那打高空是很恐怖的哦。那我觉得现在整个的修行的世界哦，其实都可能会有类似的问题。
一个所谓的修行很高的人，他的那个很高的修行，好像，我不是说每一个啦，但是我相信有不少的人，他的很高的修行哦，都是天知、地知、他知啦，就是没有第三个人知。他的生活有没有比较幸福？他的身体有没有比较健康？他的家人有没有比较快乐？然后只是他一个人非常孤立地在那边很伟大。
那出家人会更夸张啦，像很多出家人，我有一个朋友从前是做和尚的哦，后来还俗，他就说佛教界的问题很多，有些神经衰弱的修行者哦，出家之后也不能耐受寺院里边那种不能说权力斗争啦，应该说那种权威结构，所以到后来到荒效野外结一个草芦，一个人在里面打坐。那打坐，吃得也不好，穿得也不好，容易受凉，那很快就生病死掉了。他说这种为了修行哦，然后跑去当野人，然后就这样生病死掉的和尚，其实现在台湾还是有的。 那这样子的，可是，我想我当然不能说讲大话哦，我觉得学庄子人不能讲大话说什么我一辈子都不会生病这种，我觉得人要死的时候，总会找一个办法离开这个世界啦。那所以，庄子也不敢给人那种你练了庄子以后一定会什么健康、长寿、有钱。这个东西我也不也说哦。但是，我觉得可以讲的是，一个人不健康、不长寿、不有钱还是有可能幸福。因为一个身体不好的人，如果他在生命里面有其他地方让他得到心灵的满足的话，他还是可以很幸福的。
因为你说我身体不好，每天都没有力气，那地球上有更多更残废、更残障的人比你活得幸福，对不对？就是那些残废人写的书，一直都在书店里摆着嘛。所以重要的是，我们有没有能力要到我们的幸福。当然这个庄子的终极目标，庄子心目中的大爱，我们先不要讲得那么地远。
可是庄子的齐物论就是这样子翻来翻去，现在呢，他又翻回怎么克制你的辩论的头脑的内容了。因为我们人的头脑实在是很顽强，所以庄子每给你一观点，就要反过来打你的头脑。就是你能不能不要再辩论，不要动到跟不同信念系统战争的这个坏习惯，所以他现在又在开始玩我们的头脑了，当然玩我们的头脑这个字眼哦，读起来不会很舒服。
他说“今且有言于此”，他说现在假设我在这边讲了一句话“不知其与是类乎？其与是不类乎？”这样子哦，比如说，我桌上放着一瓶SKII的保养品，我讲一句话，这个保养品擦了之后能够让你的皮肤变得水嫩水嫩的，那请问我讲出来的这一句话，跟那个保养品，是同一个东西呢，还是不同一个东西？就是因为保养品到底是擦在脸上才能让皮肤水嫩水嫩的嘛，那你说这个保养品擦了之后能让皮肤变得水嫩水嫩的，如果你不擦，你是不不会变得水嫩水嫩的，对不对？所以，你讲的一句话，跟事实上的一个事件，到底是不是能够画上等号，就是德玲在路上被野狗咬了，跟我说德玲被野狗咬了，这是同一件事吗？他在玩你的头脑了哦，就是在玩头脑而已，不要太在意。他说到底是要同类，还是不同类？