另外，《外经微言》说，「七腑」应该是有「心包腑」才对，那七腑，心包腑因为跟心重迭了，因为心包腑要在肉身代替「心」脏，所以大家不好意思把它当腑，就不去讲它闲话，故意不去为它下定义。所以心包和子宫都要扣掉。因此，即使人体有六脏七腑的形质，扣来扣去，还是只剩下五脏六腑──它里面有一篇是在讲这个东西。
刚刚讲到「心包」的问题，传统中医书常常都在讲啊，真正的「心脏」病，只要一发病人就死。因为如果那个邪气真的可以攻到「灵魂的心」的话，那立刻灵魂跟肉体会脱开，我们没有办法承受这个东西。可是现在有那么多人都在得心脏病，怎么都不死啊？什么风湿性心脏病，什么心脏瓣膜病，什么心室肥大有的没的……如果你不能够知道「灵魂的心」跟「肉身的心包」是两个层面的东西的话，你就会觉得中医的理论充满矛盾：「都说真心脏病一得就死，然后又有那么多心脏病得了人还不死！」你会觉得很奇怪。
这倒不必奇怪，因为它们说的是不一样的东西。
像这个问题，其实历代医家，在民国之前，没有很多人提出。为什么呢？因为民国以前没有西医说的「心脏病」这个词，也就是「心绞痛」这种病我们会把它称之为「胸痹」。那「胸痹」，在张仲景的书里面有很完整的医法，而那些医法呢，会让我们觉得：他在处理的是要把你心脏周围的很多痰水拔掉。也就是说，如果你肉身的心脏有某些病变，那个肉身的心脏本身不一定是源头，而是你肉身的心脏周围有太多邪气把它包住了，以至于它产生了病变。
经方派的人在用《金匮要略》治心脏病的时候，都有非常高的疗效，可是大部分在做的，反而是把心脏周围那些压到它的东西如何拔掉的事情。因为在临床上确实比西医医得好，不用动刀做支架、做人工瓣膜。所以，确确实实临床有疗效的事情，我们要承认它的价值。
而关于瓣膜病，还有另外一派的说法，会说：「心脏的瓣膜，其实是和脾胃同进退的。」西医方面我也不是很懂，但好像是说：心瓣膜的组织，以细胞分化而言，和消化器官的组织是归于同一类的，你要单单修那个瓣膜，就一点搞头也没有；要修就得把全身的这一类组织都一起补强、活化起来才行。而这么一种理论，在张仲景的〈胸痹篇〉也可以看得到它的具体实践，像桂枝生姜枳实汤或是枳实薤白桂枝汤，其中都有很明显的一路药是要让脾胃运动起来的。枳实薤白桂枝汤证，张仲景干脆就说「理中汤也能医」了。
现代说的心脏病，大部分都不是中医古书说的那个「心」得病。
那我现在再跳回「六经」的范畴来讲：人的足厥阴肝经、手厥阴心包经在六经结构是一对的东西，都是「厥阴」。
也就是，如果你的肝很不好的时候──我们先不走五脏来讲。如果走五脏来讲，就是郑曼青先生提出的：「喔，这个现在这些心脏病喔，得了好久都还没有死的，不应该叫作心脏病，应该叫作『心包络病』，因为这个心包络是五脏里面肝木生心火烧过来的。」这个是用五脏的想法来讲六经。──但是如果你用六经的讲法来讲的话，就是六经的每一条经，它都有管到人的身体的一个区块。比如说我们说感冒一开始是太阳病，太阳经最先受邪，那这个太阳经的区块可能是人的比较表面的区块，那其它的经的区块就更加地靠近里面，比如说阳明区块是肌肉和消化轴、少阳区块是淋巴和神经和下视丘、少阴是心肾和神志的功能……而六经里面最里面的，就是厥阴经，厥阴经就是「肝经」跟「心包经」，那当你的身体以六经掌管的区块拆解──说哪一条经的感冒会干扰到你的身体的哪一块──就把人当成一台车，这样一块一块拆下来，先拆车门再拆什么……那到最后剩下「厥阴区块」，剩下肝跟心包的时候，人体还剩下哪一块？咦，就是这个膈膜到心脏下面这一块，胸腔扣掉肺部剩下来的空间；也就是我们中医说的「膏肓（广义的）」区块，「病入膏肓」的「膏肓」。
所以，搞了半天，这个厥阴病，就是这个膏肓区块里面有一堆乱七八糟东西，把这个心脏弄到不能跳。我这样子讲，是在说，如果要治这个心脏病，从六经里面的厥阴下手也会有相当的治愈希望。就像美国汉唐中医网站说，用厥阴经的代表方「乌梅丸」：「『乌梅丸』的辨证点，你如果看到那个人的舌根有一块黄苔，老是不退掉，那就代表他肉体的心脏被一层热痰包住，在这种情况下，他就会同时具有糖尿病、心脏病、高血压。」因为厥阴膏肓有病的时候，这里面有痰。他说：「吃乌梅丸之后，这个人的心脏周围的痰会从大便里面排出来，然后这三个病都好了。」这就是六经的方子厉害的地方，从厥阴经打进去，就把膈膜之间的东西拿掉了。
我这里是讲一讲心的概念，因为这个概念，一直以来不很清楚。所谓「不很清楚」，就是有些老中医还是会说：「中医书讲过啊，心是君主之官，不会受邪，所以现在还有那么多心脏病，本来都是人类不应该有的，这些都是吃西药毒出来的，被西药毒了才有心脏病，不然的话君主之官怎么可能受邪？」这个话其实讲得有点偏掉，现在那些心脏病，汉朝的时候都有，就是《金匮要略》讲的「胸痹」，只是那个东西在传统的中医思考不可以称之为「心脏」病，如此而已，只能称之为「心包」病。