如果你是一个品酒专家，那就变成有好多种酒你都喝了就：『呸！』
其他类似的事情，就说『什么样的英文老师，叫做好的英文老师？』好啦， 我们知道，日本人最没有学英文的慧根，英文都学得很烂，可是，我在教语文的时候，我最喜欢买日本人出版的英文教科书，因为它里面的教学之认真跟仔细，真是干扰，它会想尽办法设计各种好的方法，让你能够理解英文、学会英文，真的是再也没有其他种族会像日本人一样努力帮人学英文了。我有一整个书架或者半个书架，都是日本人编的英文教科书。
可是日本人是全世界英文学的最差的，日本人的英文教育只有在第二次世界大战刚结束的那个世代，曾经成功过。那时候日本是战败国，他们送一批日本人去跟那些美军太太混，而那个时候驻扎在日本的美军，根本就觉得日本人是野蛮人、土人、低等人。那些美军的阔太太，更加是高高在上，完全不把认不认当作是什么东西。在那种情况下，那些美军太太完全不会日文，那些日本学生为了迁就他们，就非把英文学好不可，那一代的英文学习是成功的。
现在日本人的英文教育成果就不行了，因为他们不但是用日文写教科书，而且那些教科书还超体贴、超亲切，每一个要注意的细节都写得感人肺腑地仔细， 反而让人学不会。那些完全不将就你是日本人，就『你们这些小日本，谁理你 啊』的这些美国太太，日本人跟他们混，英文学得好得不得了。
所以日本人也在反省说：我们那种『爱学生』的教育真的是对的吗？我们想了各种方法让学生好起来，结果学生反而没有办法好起来。这是不是有点负面心想事成大法？有可能有这个调子喔。
讽刺的是，前些年，日本有一个非常有系统的国家级研究计划，派日本的语言专家来台湾作乡土调查，调查曾经活过日本统治时代的台湾老先生、老太太， 为什么他们的日文可以讲得那么漂亮？现在日本年轻人的日文反而没有他们那 幺好，其实道理都一样，被统治的次等过敏，当对方根本不爱你的情况下，你 反而学得最好。
所以，到底什么样的老师才是教得比较好的老师？我不知道，因为可能性的尺度实在太宽广了。
2019 年 7 月 18 日星期四
就象是 08、09 年吧，我曾在台湾的社区大学兼课教《庄子》。那时候我社区大学的学生就跟我讲说：『老师，你知道吗？我们社大教其他课的老师，都是很会讨好我们学生的哦，动不动就办联谊，大家一起出去吃喝玩乐，对我们很好，顺着我们的毛摸。只有你，教完了课掉头就走，好像我们什么都不是一样。』
我想，那些老师是教得不够好，怕学生抛弃他吗？所以才有那么多花招?当然我也不敢这样一概而论，也许人家真的就只是对学生比较好一点。但是从某个角度来讲，对学生关心一点、不关心一点，有差吗？每次我想到要多关心学生、要更认真的时候，就会想到：我是不是会犯了日本人教英文的错误？
去年 12 月，我就想说，来试验一下，《伤寒杂病论》九天冲刺班，我就比照那些美军太太、从头到尾我就讲我的，你听不懂、跟不上我都不管。现在《庄子》这个班，有一点冲刺感觉的慢慢教，也是觉得，你跟不上就算了。
就像前两天有同学问问题，我也觉得答不答都无所谓。第一次上这个课，你若是完全没听懂，我也不要救了，自己回头把给你的视频重看几遍，看到懂就好了嘛，我能够分享的也都讲了。
但是，到底什么样的老师是好的、优秀的老师？什么样的老师是坏的、不好的老师？老实说：我不知道。我从前在学校的时候，就开始认真研究学校的老师：『这个老师教得好，那个老师教得不好……』我从前 1996 年到 2006 年， 是非常清楚严格地在评估这件事的：怎么样的老师，才能挑起学生主动学习的兴趣等等等等；等到 2006 年教到 2016 年的那十年，我已经完全不知道什么样的老师是好老师了，因为每一种教法都有他的成与亏。我深深感觉到：你好一点就有人偷懒，你坏一点就有人翻脸，尤其教《庄子》更是如此。
庄子就说，到了最后，当你看过每个面向之后，就会不知道什么是成，什么是毁，于是，达者就会『知通为一』。你会知道，多爱护学生一点，学生就会喜欢你多一点，可是上进心少一点；如果你很冷酷，不理学生，学生就会痛恨你多一点，但自动自发多一点。
他说，达者已经看到每件事都是这样，有这种、就有那种，最后其实都一样； 于是，达者就什么花招都不耍了，他会安然地『寓诸庸』，活在普普通通的世 界里面。什么叫『普普通通的世界』？这个地方，陈鼓应本就拔掉几句话，王 叔岷本就留下那几句话：
庸者也，用也；用者也，通也；通者也，得也；适得而几矣。『庸』这个东西，就是『用』’『用』就是『通』；『通』就是『得』；到了『得』，就差 不多了。他说：聪明的人，就会停在『庸』。『庸』就是常识的范围，也能『用』在生活中，这就是所谓的科学正确。不要打高空、讲理论，也不要想伟大的道 德正确与否，就老老实实站在一个实践的角度。比如说，今天天气很冷，我如 果不加件衣服出门，大概就会感冒，即使不感冒、不生病，也会冷得很难过。 就在这个常识范围里面，专心追求常识范围内的科学正确就好。
可是啊，我们这些好像有一点慧根的人啊，对道啊、宗教啊、或者灵性这些东西有兴趣的人，基本上就很难活在常识正确里面，他总是有些歪理，可以让你走不了常识正确的路。
为什么要活在可实践、可验证的范围里面？因为这样才有『通』这个字可言。所谓的『通』就是普遍性正确；在这里只有操作是对的，在那里那样操作也是 对的。普遍性正确这件事，是『道』的特征之一，是宇宙的真理，就是不管在 什么情况下，都没有例外，这叫普遍性，universlity。
也就是说，你在家常生活的常识范围里，才可以找到真正普遍性正确的东西， 但是在理论的世界，就很难有普遍性正确的东西。
比如说，我在理论的世界，要宣扬一个教义：『人不要讲人情，不要讲道义， 只要讲利用价值。』那这种完全不是普遍性正确的教义，一定在什么地方操作 着就出事了。但是我们在日常生活的常识里，却又很多普遍性正确的东西，你 守好那些普遍性正确的东西，才是最接近真理的。可是一般人都以为真理在高 处，反而不能守好那些最接近『道』的普遍性正确的事物。