因为当时除了佛陀新创的「正见」、「反省」可以直接提振副交感神经之外，印度的修行法之中，能直接提振副交感神经的，就只剩一个房中派了。可是佛陀教的八正道，对于沈迷于练功夫的那些瑜伽行者而言，说来是完全不对胃口；所以后来再有人把瑜伽（增加电压）和房中（降低电阻）两派合一，而形成之后的密宗，这又是另一个故事了。
以上是以自律神经而言。而若以「三托历印记」而言，其实，无论是练瑜伽、还是练中国的内功，在修练过程之中，要得到「三托历印记」的机率，都是相对偏低很多的。但， 没有三托历印记的练功者，的确就比较容易「走火入魔」。
而三托历印记最容易得到的情况，以一般人而言，通常是在「爱情事件」和「性行为」中比较容易遇得上──当然还是有一些天生根骨奇佳的灵童，小时候从树上摔下来就灵魂出体而三托历了，但那究竟是少数──虽然有很多在「爱情和性」之中遇上过三托历的人， 可能一辈子也没搞清楚状况，误以为那种美好是来自于爱情和性，于是就一辈子都上瘾于谈恋爱和性交，想要藉此而复制、重现出那种体验，真是会让人挫败死。可是，无论如何， 给了我们「无时间感．无自我感」这份「道基」的「性」，它的确是对人类释出了真实的善意。而作为人类，是否也能够好好地「不辜负」性的善意，从性行为之中去获取到不只一次的三托历印记呢？
说来真是有点好笑：修禅或练功夫的人，一辈子能有一次三托历，就要偷笑到死了； 可是，房中之术还行的人，三托历，是三天两头就来串门子的熟朋友呢。好像幼儿园老师给乖宝宝盖的那个星星还是花花的戳戳，苦苦练功的小朋友，拼死拼活，顶多只拿到一张两张；爱来爱去的色色小朋友，反而是戳戳集得多到掉地上都懒得捡。
所以，我个人的真心话是：我们真的欠了「性」一个很大的道歉、也欠了它一份很大的尊重。因为它带给我们的「灵性体悟」，平实而论，比练功、修禅，要更大更多，也更容易。所以，性可以到达的高度，是无论如何不能漠视的。
但是，人如果处于某些状况的时候，就没有可能达到这个高度了。
当然这也是颇为艰难的一点，但是我要请问：什么样的人比较容易达到这个高度？ 在《庄子》的第五篇〈德充符〉里面有提到一种人，我用最肤浅的方法说，叫作「可
爱」的人。
可爱是什么意思？两个人进入性行为，现在一般人，因为是交感神经的头脑，可能会觉得要看对方肉不肉感、身材好不好、肌肉大不大块之类的？可是实际上，真正的性行为， 最需要的条件，是「对方可不可爱」。如果这个人是一个「我觉得他好可爱哦，比小狗小猫还可爱，我可以五六个钟头一直抱着摸着……」家爱小狗小猫的人，知道小狗小猫很可
爱吧？牠完全没有心机，就这样眼睛睁大大地看着你，对你只有爱，没有别的。喜欢小狗的人摸小狗，如果不是有别的事要做，可以一整天地摸下去。
要能够达到这个心灵高度的性爱，必须有两个比小狗小猫可爱的人，才做得到。这条件有没有好难？
唉，是颇难。人要怎么样才能变可爱呢？做一个真小人，让副交感神经提振，还算蛮可爱的……我如果要再说一个比较简单的「定义」，《庄子．德充符》篇里面讲的故事， 讲到一个很丑很丑的人，但他内心是很可爱的，所以人家一看他觉得丑，可是和他相处之后，三两天就忘了他的丑了──其实这是很普通的事，对不对？──很多生活之中我们觉得很可爱的人，都不一定长得漂亮的。
你初见到这人，觉得他长得不太好看，可是变好朋友之后，就完全忘了这件事。可爱的人会给人这种感觉，到最后他的相貌不是障碍。
现在是比较开放的自由恋爱时代，所以在求偶的活动中，很多人都会想提升自己的竞争力，爬上人肉市场食物链的金字塔顶层：要富、要美、要帅、要当社会菁英分子……
但是，在这样的「打造一个强势的自己」的努力过程中，却也有不少人，错失了「成为一个可爱的人」的机会。
我不是在说富不对、美不对、能力强不对……只是，这一切，都必须建立在「这的的确确是你灵魂深处的呼唤」，也就是道家所说的，来自「性命」的渴望才行的。
我很喜欢「做事认真」这件事，但，「认真是美德」这句话，必须是建立在「你爱它」的前提之下才行的。我自以为是个在工作上会尽全力的人，但那是因为我喜欢做这件事， 认真做它，我很「爽」！但，如果是面对我没有兴趣的事情，「认真」就会是一种自我催逼的受苦过程。
如果你灵魂的呼唤是当一个有钱的菁英，而你成了一个有钱的菁英分子，那么，你整个自律神经是放松的，你会是一个很舒服而可爱的菁英分子。
但，如果我们内心深处的渴望就不是成为菁英分子，我们却因为自己设定的种种「我应该」、「我必须」、「我不能输人」……的观念，而硬逼迫自己去成为一个社会强势角色， 那么，在这一路走来的过程中，我们就会不得不一次又一次地，作出情感上的牺牲；一次又一次地压抑、切除、背叛我们真实的感受、对生命的渴望。
就好像流潋紫老师说的：她写的《甄嬛传》，不是在分享小职员如何升职的秘技；而是在描写，一个女人，要爬到皇太后的位子，必须遭遇多少次、多残忍的「失去」。