庄子对【爱】的解读

庄子对【爱】的解读

庄子在<齐物论>中讲【道之所以亏，爱之所以成】。

在庄子看来，上古【天真之人】，【其知有所至矣】他是完全不知道【有物】的。物这个东西是[客体]，我是[主体]，我以外的所有东西都是客体。庄子认为天真之人是没有[分化]的、像是他和这个世界是【一体的】，是其中的一部分。他并不会感觉【别人是另外一个个体】，大家都是相通的，拥有【天然同理心】，这个时候是生命最美好的状态。就好像：[你看着一朵玫瑰花，就像是玫瑰花在看着自己，这样的一体感]。【爱】是一种天然的状态。

【道亏爱成】是庄子的理论，人类世界那些美好的事物、那些向上的追求。是人的【心中之神】受损之后，失去了【天然同理心】才会在外面代偿出一种挣扎，叫【爱】。所以，看似很好的追求，好像又不是很好。庄子是教你看到爱与不爱【一体两面】的价值完成，庄子的结论是[都可以]。

不过，庄子的视角会觉得。人之所以有【爱】，是因为人类的世界已经缺乏【道】了。就像<大宗师>篇里提到【相濡以沫】：河水干掉后，有两条鱼半死不活的瘫在那里，互相吐口水，希望多活几分钟。这样的爱看似很感人。可是，[河水丰沛的时候，才是鱼儿游的最快活的时候]。

那么爱到底【重不重要】？庄子给出了自己的解法叫【北不见冥山】。

<天运>篇，一段【北不见冥山】的寓言大致讲：有人问庄子爱重不重要？人要怎么去爱？庄子说，爱不是很简单的吗，有什么了不起？随便一个动物生下小孩，就很爱他了。不学也会。在庄子看来，爱是生来具有的【天然】行为。那人就很困惑，你们道家不重视孝道，这样不是很糟糕？

庄子讲，我们的不重视，跟你们的不重视，【立足点】“根本”不一样。北不见冥山：是说，好比我住在市中心，我的北边有个体育馆，再往北会到北海这个地方。我往北走，[走过头了]就会走到北海。所以，我前面就没有那个体育馆了。之所以这样，是我走过头了。在道家看来【用力不准，就会偏离目标】。

道家的不重视孝道。从实践立场来讲，孝没有那么【高位阶】的重要性。正常的善待父母，没有错。可是你太用力了，超过【既定目标】，就会歪成其它结果。同理，爱一个人，也是一样。你能不能做到【用力准确】。不见得用【思考】、用【我以为、我应该的观念】就能做得准。

庄子提倡的爱与孝是，【不执着于】父母，庄子的【不执着】是用【忘】。因为你【太执着】就会用力过猛，就会偏离初心。

<齐物论>提供的练心方法是，让你通过实践消除【自我偏见】，恢复良知：良好的【感知力】。从而恢复本有的【天然同理心】。当籍着实践，有了这样的“技术力”，你才有功力、有本事让父母放下【对你的执着】。如果功力能再进一步，就让父母放下对这个【世界的执着】。一般人认为的孝和爱，只【停在】对父母好这个位置。是我们人把【目标】设的【太低了】，忘记了还有更高更大的【幸福可以追寻】。道家的目标是，爱人就要爱到【如此境界】，这是道家认为的孝与【爱】。