庄子对于【死亡】的解读：

庄子对于【死亡】的解读：

《庄子•养生主》的最后一段再次提到了死亡。而前面<齐物论>中有部分提到的【齐生死】。关于【死亡】可能是要传递：【害怕未知的人会害怕死亡】的见解。

而养生主的主轴是【承认事实而疗愈情绪】。通过老子吊唁朋友的故事，在提醒。当你违背了【心中的真实】感受，自己有意识的去抵制这种感受，压抑它。或者说，你一定是有在一些地方没有好好的承认事实，你的情绪才会增加的那么多呀！

这样的人，情绪波涛会有那么大，是因为他们忘记了这个生命是跟谁要来的。

关于情绪的痛苦，庄子的解读是：古时候的开悟之人，或许会认为是【遁天之刑】。人有情绪这件事情，是因为人的自我执着、我执这个东西，不愿承认右脑感受到的事实，你的【心中之真】，就会打你一下，这是一种“天刑”。所以人有情绪是一种的天谴。

庄子的因果论比较接近科学，不像宗教那么[绵长]。就这个当下的，出现的情绪，是每个人天天都会经验到的。不承认事实，就会有情绪。

关于【死亡】，如果你能纯粹的承认事实：他来了、然后走了，你就应该没有那么多的情绪起伏才对呀！这就是古时候讲的【帝之县解】。

而用【悬解】，是因为人的心情就好像，【被悬吊着的傀儡一样，被外界事物牵动】。但庄子的解法是，如果每一件事都能承认事实，不动情绪，人的心就能【自由】，可以从这【天谴般的实相挣脱出来】。

【生死去来，棚头傀儡。一线断时，落落磊磊】这句话大约也是从庄子语境出来的，再加上老子【其未兆，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归！】

如果人来到这个世界、又离开，是铁的实事，我们会为一个人难受，就代表我们没有真的【承认】这个事实。这里，有没有可能容许自己反省，面对【死亡】是哪里搞错了？

实践庄子的核心是，如果用齐物论给予的提示来讲，是【非常认真的心向内去看】，除非你非常认真的看着自己，不然的话，你就有可能因【心存侥幸】而放过自己，人会进步的起始是：让自己的【感知力】时时刻刻成为自己的探照灯，全力观照自己，唯有这样你才能在自身上找到，改变自己的力量。