那么，我有偶尔的时候会开那种《庄子》的……就是比较密集的那种……一个礼拜6日就赶快讲一遍的那种班哦，那我个人说真心话，如果站在一个你想练道家的人的角度来讲的话，其实呢，那种密集冲刺班呢，两句真传教给你好好的练一年两年，你都很有用了，所以并不需要太复杂、太多的的东西。
那比如说我的《庄子》课哦，密集冲刺班的话，可能就是翻来覆去讲两件事情吧。一个是：人会有情绪多半是什么地方搞错了。
然后另外一个是：当我们有一个念头，它不是真实的事情的话……就是这个念头本身是一个有错误情报的时候哦，或者不是属于真正普遍性的真相的观念的时候，我们会想要去说服别人相信自己，就是想要说服别人相信的观念。比如说你有一个观念是吃什么东西对身体好，然后你就开始想要说服别人说吃什么东西对身体好的时候，那你就要……以《庄子》的立场就要警觉到你人生观念很可能是有问题的，因为完全没有问题的观念，你不会想要说服别人。
那……就好比说，完全是事实的事情，比如说我今天来之前吃了一个面包，这种事情不会想说服别人相信，对不对？就是完全是事实的事情不产生辩论冲动。反过来讲哦，如果你是一个什么、什么教的信徒，然后你会很想教……别人相信你所信仰的那个神或者佛的话，那大约哦，内心世界所勾勒的这个神或者佛都是大有问题的，就是可能这个大宇宙的主宰它不是这样哦。但是，只要是不对的观念，不真实的notion、想法、念波，只要是不真实的念波就会有辩论冲动。
这其实呢，说起来，日常生活之中我觉得最基本的道家修炼就是，每当我有情绪的时候，如果有人可以问是最好哦，就是……比如说我在大陆那边工作的时候，如果有什么事情我不高兴了，我可能就会把大陆那边的小黄助教哦，拜托他陪我一下，我就说：“小黄啊，我现在有件事不高兴了……
那，我认为‘我的不高兴了’这件事情——我认为发生的事情是这样、这样的一回事，请问你可不可告诉我这件事情我哪里搞错了？”那他通常都有办法找到说：“哦，这件事不是你想的这样子，而是另外一个剧情……不是你的这个状况。”那我听到真相之后，我情绪大概当场就可以消灭了。
所以……那这样的一种做法，其实在生活之中是一个很不起眼的选择，可是实际上我觉得是一个很难的选择，因为大部分人在气头上的时候是没有办法拉下面子去跟别人说：“不好意思，我以为发生的事情是这样、这样……”所以这个不一定真的要发生什么事情。我有的时候跟小黄助教在做这个东西的时候，我是说：“不好意思，我觉得我看到一个噩梦，就是我认为……我的幻想是这个事情这样下去，那个合作厂商会怎么欺负我们，然后到时候我们会怎么、怎么样被欺负，所以你可不可以告诉我这个噩梦不会成真？”那他就告诉我说：“哦，这些我会怎么样防范、怎么样防范，然后一定能拿到钱，然后怎么样怎么样……”
那这样子也可以消去幻想出来的情绪，可是因为这个《庄子》的基本训练，我觉得这些年来，也就是从“完全不甘心做”到“慢慢地越做越习惯、越做越习惯”的一个状态。那，到了现在我就会觉得——啊，其实有《庄子》真的是很幸福。因为等到你练成习惯之后，你再去环顾你周遭的别人的时候哦，你就会发现说，有时候你看到一个别人的情绪，是不断地像滚雪球一样天天抱怨一次，天天变得更大了，你知道这种感觉吧。就是不管他如何之抱怨，他就是……那个情绪就是在那里，而且他那个不舒服不能拿掉。那这时候回头再想说：“噢，虽然当初练《庄子》的时候哦，虽然自己是有那个……‘很不甘心到甘心’的过程，可是真的甘心以后就会觉得‘噢，这样子的日子好过太多’”……就是你真的就是的的确确——“你受到情绪折磨”这件事比别人少很多，这样子。
而它的练法，我甚至都……如果你要说《庄子》原文是什么东西的话，我会说：“原文可能是《养生主》篇的‘庖丁解牛’之类的吧。”就是……庖丁的论点就是说他把人生的象征，人生这个东西，把它象征符码化，说成是一头牛，那你要刀子挥出去，那个牛就很轻松地就分解了。那他说你必须要“中肯”……我们一般家常话的“中肯”不必写吧？“肯”这个字就是大骨头跟大骨头之间的缝隙。他说，如果你一刀刚好能削到两个大骨头之间的缝隙的话，那你就不会有什么阻抗感，这一刀就很顺。
他说这把刀用了十九年都还像新的一样，就是我的……那这把刀就是我的生命，我们的心，都没有磨损。但是，什么时候会磨损呢？就是你这把刀削歪的时候就会卡到，削得偏上一点，偏下一点，那这个“削歪了一点的这个刀”其实就是“你搞错了”。