这个课程啊，本来，单独独立出来的《庄子》课，主要教学目标是《庄子》内七篇逐字、逐句的读过来，就是做一个比较……在文字上面比较扎实的一个梳理。可是呢，这次就请让我先浪费三个月吧。我的意思是说，我可能……接下来，因为我这个课其实也有一些我要出差、要请假的日子嘛。但是，我却觉得这次可以从不同的角度讲《庄子》啊，讲到好几个礼拜，然后，不一定要紧扣原文来讲。而我，换一个说法，其实《庄子》的原文，它的学习上面的一个重点是在于：我们中国人……我上次上课的时候有讲说，好像说道家认为的那种太古真人的思考方式，或者是他们的生命模式，有很多东西是不太能够语言化的。
那我就说在我们道家的象征符号里面，那个巨大的不会说人话的西王母娘娘，这头在西方社会当作是妖怪的人面狮身兽，它想要说话的时候，它只能够找“替它说话的左脑”，姑且这么讲；就这个大右脑的道家，那找一个能够替它发声的左脑，而这个替它发声的左脑，可能，一个是老子，一个是庄子；那老子根本就讲的很少了，那这个他的情报量啊，约略不计的话，那庄子就是一个非常以符码书写的人，而这样的一种符码书写啊，也就说用象征物去讲他要讲到事情的这种技术呢，是读《庄子》原文的学习目标。就是让我们熟悉这个象征符码的解码艺术，解码技术；比如说，这个什么……一开始《逍遥游》就说什么有大鹏鸟啊，生活在很大的时间框架里面，而有些小麻雀呢，是觉得“哎呀，人生何必那么累，就是我这样随便飞一飞也可以，何必要像你那样从北极飞到南极呢？”但是，就是这样一个说法在道家的《庄子》的象征物里面是在说——有些人的经验到的生命格局是比较大的，他的生命是比较丰富的，可是，对于那些一向都是在很小的格局里面生活的人来讲，不太容易看出来为什么要去经验那么大的格局，对不对？
就是说，没遇到过的东西就不知道它的好，什么东西就是新产品哦，有的时候，就像过去和现在我们都是处在一个被推销的过程里面，就像有天地球上里面多出现一种东西叫做Ipad，我妈妈有跟我讲说：“儿子啊，这个东西真的很好用啊，你在哪里迷路了哦，点一下就会知道你在哪里了。”然后我就会说：“我不会迷路。”然后我的朋友拿来说：“杰中，你看，这个东西，我这样点点点点点，然后就可以怎么样怎么样……”然后，过一下就说：“算了，我看你是真的没兴趣”。就是，要说服一个我这种原始人去喜欢上一个有Ipad的世界，基本上是难的。然后，我现在看助教他们的手机哦，基本上都是用那个什么，就是比较聪明的手机，我这个还是比较笨蛋的手机，我用到我这只报废的时候我再买不到笨蛋的手机了。然后，那些比较聪明的手机呢，在助教开车的时候啊，就会跟他讲说前面要向左转或者向右转对不对，然后我看了之后，像我这种原始人，我的意识结构无法突破，就会觉得说：“为什么需要那个机器告诉你？出门之前不会把地图先背好吗？”那我就是人要突破自己意识到极限真的是很困难的。那之类之类的啊，所以，这样子大概讲一讲，其实《庄子》的《逍遥游》的前面一半就大意已经讲完了。
那，又或者……比如说我去年度还是前年度有一个上课稿做了一本书叫《修道病》，那我后来……这次去大陆，看到大陆有一个女画家，叫做林曦，她在大陆写了一篇文章，跟我的修道病的内容颇有一点雷同，但我们彼此没有看过对方的文章，那上次去看她的时候她拿给我看一下，当然我看她的文章就会觉得“他妈的！贱人！跟我抢！”，就是这种感觉啊。但是，你也知道这是一个最高的赞美了，对不对。因为她那个嘴巴比较……某个角度来讲是跟我不一样的形态的恶毒，所以她的那个，那篇文章叫做《关于突破修道上的唯物》（唯物主义的唯物）我觉得她那篇比较适合拿来台湾卖，我的《修道病》比较适合拿到大陆卖，我是以一种交换商品的角度在讲这件事。因为她很多是在直接在骂佛教徒的一些嘴脸的，那她也是真的是不怕得罪任何人的样子。