我的意思是……我问他这个问题，意思是在点醒那个时候在座有一些其他的自以为很喜欢道家的那种“道家控”，可能那些道家控每天都要稍微练一下什么站桩功啦，或者是静坐调气啦，或者怎么样对不对，可是我却看到那些道家控的眼神或者说气场好了，我觉得他头脑其实还蛮唯物的，就是还是很僵僵的头脑。但是呢，一个photoshop之神，他在克服他遇到的难关的时候，他可以经验到一个什么“一股暖流从背脊骨冲上头顶”的那个什么练功之人的感知的世界，而他却不是一个什么练站桩、练气功的人。所以这件事情是意味着……我认为这件事情意味着——你的人生观是一种有侠气的人生观的时候，其实你就已经承认了人在肉体之外还有更高一层的存在。当你承认了那个更高一层的存在的时候，你的所谓能量的身体、气的身体、灵魂的身体自然就会觉醒。
就是你的人生观是所谓“逍遥”的人生观，你是灵魂人来过肉体人的这种人生观的时候……其实所有的气功体验，很可能就是一个自然的附赠品，而不是一个需要你从站桩、打坐去硬的挤出来，或者制造出来的东西。所以在道家的原始经典，比如《庄子》里面，庄子是非常、非常看不起那种所谓的练功家。他有一个篇叫做《刻意》篇，一开始就在嘲笑这种人，就觉得说，这个人学那个鸟的样子、熊得样子……好像这是什么堆出土的什么笺卜对不对？人有很多学鸟样子、熊样子的。今天叫什么“华佗五禽戏”还是什么东西的……然后就是说，他认为这种养生实在是太刻意了，就好像硬的要把你的身心状态雕凿成一个什么状态。他说那是一个非常控制狂的文化。那当然，远古……两千年前左右的所谓印度的瑜伽术文化，或者后来中国人发展出来的什么打通任都脉的那个练功文化，其实在庄子的眼中都是非常不可取的，非常雕凿的、做作的一种对身体的态度。
那像我之前，再前一次课的时候讲到说——对于太古天真之人来讲，这个身体是不是要带回另外一个世界，这只是你看不看得开的问题，你如果看得很开的话，身体就丢在地球上喂鸟、喂猪就算了；那如果你看不开的话，那把你的身体带到另外一个世界的家去藏起来，对不对？就是所谓的练仙，练到后来尸体都不见了！对不对？完全只是看你的灵魂小不小气而已嘛。小气的尸体就会不见，不小气的尸体就会丢在地球。就是……原始套他的观点大概就是这样子而已哦，并不是后代以为的这样苦苦地练功去追求一个不朽的肉体，就是这整个观念是不一样的。
那今天呢，我说……想要试着从《德充符》的“可爱心法”的角度来接触庄子的这个“另外一个面向”，而另外一个面向，我觉得用一个最低俗的说法的话，就是道家如果有一些所谓真传的修炼的话，大约、大约都是希望人能够提振副交感神经。就是人的自律神经里面，这个交感神经就是——哎呀，不得了啦，火灾了，就是挤出很多力气，连冰箱都搬得动了，可是你搬完了之后你就觉得体力透支，对不对？
那我在大陆哦，就觉得大陆人的这个脉象好精彩，一个一个都是……好像眼看今天、明天就可以猝死了。就是大陆的人哦，用徐文兵老师的说法就是这些人都很“端庄”，就是“端着活而装逼”。就是这些人都很“端庄”，装逼就是逞强啦，就是明明已经没有那么多力气了，还是要表现给你看，就是非常奋发、非常奋斗。
同学：“装逼的意思是“假掰'。”
JT：“‘假掰’是什么？”
同学：“嘎掰。”（台语）
JT：“‘嘎掰’是什么意思？”
同学：“就是装腔作势。”
JT：“不不不，装逼是……没有那么厉害，没有装得那么厉害。”
像我在江西坐计程车的时候，那个计程车司机就在那边跟我讲说：“我这个车啊，是新买的，这功能多好啊，你看啊……”你知道，那计程车司机让我觉得他真的很奋发，那个很奋发的计程车司机接着说：“你看我这个音响，怎么样、怎么样很棒、很棒，你可以怎么样、怎么样……你可以听台湾的音乐什么的……”然后那司机就跟我炫耀：“你看，我这空调多好。所以你要多付给我20块，因为这风太舒服。”然后我就说：“你现在关空调，开窗。”（大家笑…）就是老子不稀罕。然后他说：“这么抠？赏给我一包烟的钱啊！”我说：“我抽的烟是3.5一包的中南海，你抽什么烟一包要20块啊？比我还奢华，那你给我钱啊！”（大家笑…）所以重点不在这，怕那个小子拼命、拼命奋发冲他的事业，我就想说不过是一个计程车而已嘛，你再冲，你能冲到总统府去当省长之类的吗？