我的意思是……我问他这个问题,意思是在点醒那个时候在座有一些其他的自以为很喜欢道家的那种“道家控”,可能那些道家控每天都要稍微练一下什么站桩功啦,或者是静坐调气啦,或者怎么样对不对,可是我却看到那些道家控的眼神或者说气场好了,我觉得他头脑其实还蛮唯物的,就是还是很僵僵的头脑。但是呢,一个photoshop之神,他在克服他遇到的难关的时候,他可以经验到一个什么“一股暖流从背脊骨冲上头顶”的那个什么练功之人的感知的世界,而他却不是一个什么练站桩、练气功的人。所以这件事情是意味着……我认为这件事情意味着——你的人生观是一种有侠气的人生观的时候,其实你就已经承认了人在肉体之外还有更高一层的存在。当你承认了那个更高一层的存在的时候,你的所谓能量的身体、气的身体、灵魂的身体自然就会觉醒。
就是你的人生观是所谓“逍遥”的人生观,你是灵魂人来过肉体人的这种人生观的时候……其实所有的气功体验,很可能就是一个自然的附赠品,而不是一个需要你从站桩、打坐去硬的挤出来,或者制造出来的东西。所以在道家的原始经典,比如《庄子》里面,庄子是非常、非常看不起那种所谓的练功家。他有一个篇叫做《刻意》篇,一开始就在嘲笑这种人,就觉得说,这个人学那个鸟的样子、熊得样子……好像这是什么堆出土的什么笺卜对不对?人有很多学鸟样子、熊样子的。今天叫什么“华佗五禽戏”还是什么东西的……然后就是说,他认为这种养生实在是太刻意了,就好像硬的要把你的身心状态雕凿成一个什么状态。他说那是一个非常控制狂的文化。那当然,远古……两千年前左右的所谓印度的瑜伽术文化,或者后来中国人发展出来的什么打通任都脉的那个练功文化,其实在庄子的眼中都是非常不可取的,非常雕凿的、做作的一种对身体的态度。
那像我之前,再前一次课的时候讲到说——对于太古天真之人来讲,这个身体是不是要带回另外一个世界,这只是你看不看得开的问题,你如果看得很开的话,身体就丢在地球上喂鸟、喂猪就算了;那如果你看不开的话,那把你的身体带到另外一个世界的家去藏起来,对不对?就是所谓的练仙,练到后来尸体都不见了!对不对?完全只是看你的灵魂小不小气而已嘛。小气的尸体就会不见,不小气的尸体就会丢在地球。就是……原始套他的观点大概就是这样子而已哦,并不是后代以为的这样苦苦地练功去追求一个不朽的肉体,就是这整个观念是不一样的。
那今天呢,我说……想要试着从《德充符》的“可爱心法”的角度来接触庄子的这个“另外一个面向”,而另外一个面向,我觉得用一个最低俗的说法的话,就是道家如果有一些所谓真传的修炼的话,大约、大约都是希望人能够提振副交感神经。就是人的自律神经里面,这个交感神经就是——哎呀,不得了啦,火灾了,就是挤出很多力气,连冰箱都搬得动了,可是你搬完了之后你就觉得体力透支,对不对?
那我在大陆哦,就觉得大陆人的这个脉象好精彩,一个一个都是……好像眼看今天、明天就可以猝死了。就是大陆的人哦,用徐文兵老师的说法就是这些人都很“端庄”,就是“端着活而装逼”。就是这些人都很“端庄”,装逼就是逞强啦,就是明明已经没有那么多力气了,还是要表现给你看,就是非常奋发、非常奋斗。
同学:“装逼的意思是“假掰'。”
JT:“‘假掰’是什么?”
同学:“嘎掰。”(台语)
JT:“‘嘎掰’是什么意思?”
同学:“就是装腔作势。”
JT:“不不不,装逼是……没有那么厉害,没有装得那么厉害。”
像我在江西坐计程车的时候,那个计程车司机就在那边跟我讲说:“我这个车啊,是新买的,这功能多好啊,你看啊……”你知道,那计程车司机让我觉得他真的很奋发,那个很奋发的计程车司机接着说:“你看我这个音响,怎么样、怎么样很棒、很棒,你可以怎么样、怎么样……你可以听台湾的音乐什么的……”然后那司机就跟我炫耀:“你看,我这空调多好。所以你要多付给我20块,因为这风太舒服。”然后我就说:“你现在关空调,开窗。”(大家笑…)就是老子不稀罕。然后他说:“这么抠?赏给我一包烟的钱啊!”我说:“我抽的烟是3.5一包的中南海,你抽什么烟一包要20块啊?比我还奢华,那你给我钱啊!”(大家笑…)所以重点不在这,怕那个小子拼命、拼命奋发冲他的事业,我就想说不过是一个计程车而已嘛,你再冲,你能冲到总统府去当省长之类的吗?