所以老子留下一句道家悬案，叫“抟气至柔，能婴儿乎？”你听过这句话吗？他说：“你很努力地修炼自己的内功，希望自己能够柔软，你能够柔软到那个连什么叫放松都不懂的小婴儿一样柔软吗？”就是要如何利用“有为”的世界的种种，去走到“无为”的世界。这是一个道家的基本矛盾，但却是有可行的方法的一个东西。
那现在讲到这里的话，就觉得道家任何的养生，就是当你遇到“罪恶感”跟“身体感”拔河的时候，你要选择听“身体感”的话，不要听“罪恶感”的话。那如果你发现，自己的身体感很不清楚，怎么听都听不懂的话，那我们觉得要提升身体感的敏锐度非常好用的方法就是那个……现在市面上有两本书吧，第一集、第二集，叫做《怦然心动的人生整理魔法》之类的，你们有没有人听过这个书啊？作者的小名叫什么Kondo Marie，近藤麻理惠，很年轻可爱的一个美眉，这个美眉呢，她就发明了一个方法，就是说，你家里的所有东西，对不对，你不要想它是有用没用之类的，就只是，先把你所有的衣服一字排开，然后呢，一件一件拿到胸口感觉，有没有怦然心动的感觉，不怦然，就丢掉。然后衣服做完了，再做书跟CD，然后再怎么样有一个顺序，把你生活里面没有怦然心动感觉的东西都丢掉。然后呢，当然练到后来，人通常也会把她的先生或者小孩拿过来，放在胸口——“你们真是不怦然，所以我们之间可以结束了”之类的。就是这样的一个训练，对于提升身体感的敏锐度非常有用。因为你一旦把近藤麻理惠那个训练做完之后，其实你对于“哪里有紫气”这件事情就会非常清楚。
然后，“哪里有紫气”这件事情非常清楚之后，我们都不要说到练功哦，中医的人说的这个东西，就是中医有个观念叫做“气街”，气的街道，就是中医认为人体气的流动哦，如果你什么事情动了交感神经紧张了，上了虚火，能量被拿出来了，你必须有一条路让它回家，这条气的回家之路，往下降的路，叫做“气街”。
那么，气要能发也能收，对不对？可是这一条收气的气街，无论是台湾人，或者大陆人，（气街）稀薄的程度哦，我觉得只有张仲景《伤寒论》里面汉朝人的十分之一而已，就是现在人的能量只能是拿出来，却收不回去。而这个东西哦，在我们《伤寒论》的病理学里面是可以看得到的。就是，汉朝的张仲景《伤寒论》里面，有一种病叫做阳明病，就是那种发高烧、出大汗、然后大便变成便秘的那种感冒，在汉朝是非常多的，就是汉朝人的阳明经非常肥大。可是我们现代人呢，唉呀，感冒啊，基本上都是什么直中少阴、扁桃腺烂掉了，就没什么阳明的部分，就是现代人的阳明区块稀薄到不可思议。
那阳明之气呢，中国人称之为“燥金之气”，然后“燥金之气”的“金气”，中国人有另外的称呼，又叫“从革”，又叫“容平”。其实这是有意义的哦，你看啊，“顺从跟变革”、“包容跟平掉”。这东西有一个字义的对句的，因为中国人的“木气”，对不对，叫做“勾芒”，叫做“曲直”，弯线跟直线。