所以老子留下一句道家悬案,叫“抟气至柔,能婴儿乎?”你听过这句话吗?他说:“你很努力地修炼自己的内功,希望自己能够柔软,你能够柔软到那个连什么叫放松都不懂的小婴儿一样柔软吗?”就是要如何利用“有为”的世界的种种,去走到“无为”的世界。这是一个道家的基本矛盾,但却是有可行的方法的一个东西。
那现在讲到这里的话,就觉得道家任何的养生,就是当你遇到“罪恶感”跟“身体感”拔河的时候,你要选择听“身体感”的话,不要听“罪恶感”的话。那如果你发现,自己的身体感很不清楚,怎么听都听不懂的话,那我们觉得要提升身体感的敏锐度非常好用的方法就是那个……现在市面上有两本书吧,第一集、第二集,叫做《怦然心动的人生整理魔法》之类的,你们有没有人听过这个书啊?作者的小名叫什么Kondo Marie,近藤麻理惠,很年轻可爱的一个美眉,这个美眉呢,她就发明了一个方法,就是说,你家里的所有东西,对不对,你不要想它是有用没用之类的,就只是,先把你所有的衣服一字排开,然后呢,一件一件拿到胸口感觉,有没有怦然心动的感觉,不怦然,就丢掉。然后衣服做完了,再做书跟CD,然后再怎么样有一个顺序,把你生活里面没有怦然心动感觉的东西都丢掉。然后呢,当然练到后来,人通常也会把她的先生或者小孩拿过来,放在胸口——“你们真是不怦然,所以我们之间可以结束了”之类的。就是这样的一个训练,对于提升身体感的敏锐度非常有用。因为你一旦把近藤麻理惠那个训练做完之后,其实你对于“哪里有紫气”这件事情就会非常清楚。
然后,“哪里有紫气”这件事情非常清楚之后,我们都不要说到练功哦,中医的人说的这个东西,就是中医有个观念叫做“气街”,气的街道,就是中医认为人体气的流动哦,如果你什么事情动了交感神经紧张了,上了虚火,能量被拿出来了,你必须有一条路让它回家,这条气的回家之路,往下降的路,叫做“气街”。
那么,气要能发也能收,对不对?可是这一条收气的气街,无论是台湾人,或者大陆人,(气街)稀薄的程度哦,我觉得只有张仲景《伤寒论》里面汉朝人的十分之一而已,就是现在人的能量只能是拿出来,却收不回去。而这个东西哦,在我们《伤寒论》的病理学里面是可以看得到的。就是,汉朝的张仲景《伤寒论》里面,有一种病叫做阳明病,就是那种发高烧、出大汗、然后大便变成便秘的那种感冒,在汉朝是非常多的,就是汉朝人的阳明经非常肥大。可是我们现代人呢,唉呀,感冒啊,基本上都是什么直中少阴、扁桃腺烂掉了,就没什么阳明的部分,就是现代人的阳明区块稀薄到不可思议。
那阳明之气呢,中国人称之为“燥金之气”,然后“燥金之气”的“金气”,中国人有另外的称呼,又叫“从革”,又叫“容平”。其实这是有意义的哦,你看啊,“顺从跟变革”、“包容跟平掉”。这东西有一个字义的对句的,因为中国人的“木气”,对不对,叫做“勾芒”,叫做“曲直”,弯线跟直线。