就是很诚实地……只要是不长紫气的东西就丢掉，那这个元气的下降回去温养之路就出来了。那当然这样子是不是也要打散很多道德啊？这对人很残忍呐，多少年的交情等等，那这些道德你们自己去克服吧。（同学们笑…）反正“支离其德”本来就是道家非常难的一个修炼。
JT叔叔：“回到你刚刚说的那个……”
同学：“我就是在想，《庄子》会讲我们在生活上应该怎么样去分辨哪些是我们认真要去面对的，哪些是我们应该说断就断的？”
JT叔叔：“这是一个……大哉问哦，但是我可以给你几个向度的回答。”
第一个，是，在新时代的世界，还算是真传的、一个对的说法就是——我们的实相是我们自己投射出来的。所以呢，如果我投射出来的实相，老是遇到某一类型的人会欺负我，或者老是遇到什么样的状态，就是类似的情景一直反复。比如说我常常真心换绝情，我的感情会被人辜负了之类的，这种状况如果反复地在人生里面不止一次地发生的话，那你要意识到，“我是这件事情的创造者”！一定是我的基本盘的信念框架有什么问题，我才会一直在挑起这样的事情，比如说爱上不该爱的人，或者，就是这些问题会不断地重演，这是我的责任。这件事情（得有这样）的基本盘才是对的。
所以，要停止这些事情，我们要勇于面对“这些事情是在我里面发生的问题”。我就觉得，如果用New age——用新时代的讲法来讲的话，我觉得……我说：“赛斯资料的作者简·罗伯兹，她是一个严重的被自己的罪恶感负面信念攻击的人，对不对？”你还记得我说过的。所以，她的人生每当她做她想做的事情的时候，她就会生病或者怎么样，她是被自己的负面信念攻击。所以，这件事情的功课，是在于我们要如何能够化解我们里面的负面信念，这是没有错的。但是，你刚刚的那个逻辑是比这个再偏掉一点，就是“这个人会来到我的人生里，他就是我这一辈子要做的功课”对不对？所以，我要如何如何来化解这个实相，到这里都还是对的。就是如果我老是被这个人欺负到、被这个人搞到，那我这辈子功课就是学会不要被他欺负到、不要被他搞到，对不对？那，不要被他欺负到、不要被他搞到，这具体的内容可能就是他打电话来时你就说：“您拨的号码是空号。”（同学们大笑…）这样子的实相就不一样了。
莹莹说：“好爽哦。”
但是，但是，现在的新时代的人，因为太狂傲了，所以他出现了一个“教主病”的人才会出现的新逻辑。就比如说，我的小舅舅，他的太太是个超级恶婆娘，把他的人生弄得乌烟瘴气、生不如死，可是呢，我小舅舅是一个有New age的头脑的人，就是非常狂傲的人。所以呢，如果我问他说，“你的人生这么痛苦，为什么不把这太太就是休掉或者是打一下再埋到土里都可以，对不对？你的人生就舒服了。”然后，他就会说：“如果，我这一世是要开悟的话，我要经验的经历就是去度化这个女人。”这是非常狂啊，因为实际上他是受害者。受害者要学会的是不要受害，而不是去度化害你的人，对不对？这是有一个顺序的。就是，我有一个难搞的爸爸妈妈，我要学会的第一步是不要当受害者，不要被他灭了紫气，不要被他破坏了我的免疫力，这是自保的第一步。不骄傲的人就会象动物一样，就是（在白板上“右脑”底下写“野心”，在“左脑”底下写“机心”）这个脑是“野心”的脑，这个脑是“机心”的脑。这个“野心”的脑的话，就会有动物本能，就会以自保为优先。先让自己面对这个人的时候，不要那么痛苦，等到做到了没有这个痛苦了，大概你这个业障已经修完了。那个时候你才有权力去决定你要不要帮助他，然后通常那个时候，你会比较聪明，发现说帮也帮不了。对不对？承认那个人不是我影响力的范围所及之人。所以说不定修到这个程度，这个人产生的问题已经不再重复地在你的实相里面出现了，这样也可以啊。
但是，狂傲的头脑，就会要证明我是伟大的心灵导师，就会忍不住觉得“他有那么多问题，我应该救他”。那，“他有那么多问题，我应该救他”这件事情，是一个超级能够养肥人的“自我坨坨”的东西。就让自己觉得“我好伟大、好高，他好卑贱，那么多问题都走不出来，啊~我来度化你！”自我感觉很良好，身体感是整个破裂掉了。就是活在“教主病”里面的人，身体坏到一般人不可想象的境界，但是他会被他的头脑、他的“机心”骗到，然后觉得“我要来度化你”。然后他度化的方法，当然就是——“我有一个认为‘人应该怎么样’的标准，但这个人有那么多、那么多的问题是不符合这些标准的，我就要如何来教化他，教化这个人。”……他整个过程就都在那边动辩论心，对对方的问题，你动了辩论心，就是动了“勾芒之气”，你越去救他，他问题会越大，所以这事情不是从这个方向解决的。
因为道家是一个非常清楚的、任何宗教或者是灵修的法门的解毒程式，道家是非常的清楚，用道家的系统可以看得出来，哪些你认为的东西是有问题的。然后，那你说的心灵修炼的境界那个领域的人，你有没有听到另外的词，就是“爱”或者是“慈悲”这一类的东西？“爱”或者“慈悲”或者“宽恕”。那站在道家的立场就是……这事情不是这样玩的。完全不是这样玩的。