一般的教育，说你怎么样怎么样才是一个好人，而庄子非常不赞成这样，庄子是常常在讲一个很讽刺但是一定说真实性的话。庄子有一个说法叫做均亡羊理论，在庄子?骈拇篇“小惑易方，大惑易性”，是说人呀心里面有一些小小的不能承认实时这些我执的时候，他可能会影响你做一件事情的方法，如果有一个大大的混乱（大的迷惑迷惑）的地方，他会让你的整个人格都搞坏掉。比如什么多吃蔬果会健康之类的，可是很多人体质已经偏寒了，那还整天吃很多蔬果越吃越寒，体质反而变差了。这就是小或易方。一个小小观念不对，你的身体就收到伤害。而大或易性，大或就是人的道德观，人的仁义观，忠孝仁爱，信义和平，都是大或，庄子不是叫人做好人吗？庄子不是！均亡羊理论，说两个牧童去放羊，都把搞丢了，A回来说呢，哎呀我去跑去赌钱了，所以把羊搞丢了。B回来说我是因为用工读书所以把羊搞丢了，但是结论都是把羊搞丢了。庄子认为，来自人的心灵深处的，所谓来之大宇宙的信息，是会被人的头脑挡住的。你是一个杀人放火邪恶的头脑，与一个自认为一个大好人每天行善积德的头脑也会挡住这些信息。我们被放进来的道德观，其实都不是很绝对的道德观。就像我们说做人要对人宽容，原谅是一种爱。这样一个故事，有个小孩在教堂里偷了一个银做的蜡烛台，结果被警察抓到了，而牧师对对警察说是送给他的，小孩子大受感动。（故事源自《悲惨世界》）。还有一个另外一个故事，有个慈母呀很会原谅他的儿子，结果他的儿子就胡作非为，终于受极刑，最后行行前把他母亲的耳朵咬下来，都是因为你原谅我，所以我才坏到不可收拾。所以到底什么是对？不知道。所以面对一个情景，到底怎么反应才是对，其实不是我们头脑里面的道德观可以搞的很清楚的。就是你自认为对的时候，不一定是绝对的对。所以庄子认为人的头脑并不是那么可靠的东西。充满了伟大的道德观念，让你充分发挥一个好人的光辉，那也不见得是真正的好。庄子对好人的评论还要很多了“天下为善者，显有不为盗积也。”现在的人在努力做的好事，很少不是在为没有不为将来的盗贼预先准备好赃物。就是努力发明了相对论结果人家发明了原子弹，努力发明了一个很美好的建设，结果让人家拿来用在一个不对的地方。所以绝对的对不是人类表面意识的头脑能够判断很清楚的。需要依靠的是更深层次的东西。
读道家常常会面临这样的混乱，我们修道不是为了行善积德做好人吗？好像庄子没有这一套，但是你说不行善积德，我们如同禽兽一般杀人放火抢劫吗？好像庄子也不是这一套，但基本上我们认为是“我”的这个东西呀要踹到一遍去，这比较是庄子要我们做的那一套。这以后讲的《齐物论》、《人间世》在来慢慢讲这个东西。现在这个点上，我们要认识一下道家的学门这样一个面向，你也可以说，修道，修道，讲到最白话的内容，就是增强心力去除我执。增强心力，去除我执，也可以说是一体两面的事情，如果练道家东西有所进步的，你会感动，平常比较会写错字，现在比较不会写错字，比较不会听错话，比较不会买到假货。感知力和表现力有变化。不会讲话讲到人家听不懂之类的，这是从心力增长的角度来说的。以消除我执的来说的，同一件事情，当你心力比较大的时候呢？庄子里面是用一碗水来当作象征物的，来讲这件事情，如果你的心力想是一碗水，如果这碗水非常大的一个碗的话，人家敲一下不容易把你翻到，可是你这碗水很小一碗（如酒杯），随便碰一下就翻到了对不对？如果你的心力又变强，我执有变少的话，那可能你要经验的是，之前可能会生气的事，现在遇到了觉得没什么好气的了，不觉得要生气了，对不对，之前会高兴的事，现在也不觉得会高兴了，高兴也是遇到一些事情把你的心弄乱了，一样的嘛。
这是在日常生活中能够检验的到的具体内容，我认为修道是不可以打高空的。如果不可以打高空呢？我们来看一下《庄子?外篇?知北游》第六个小段，东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？东郭子就问庄子道在个东西在哪里？这个大宇宙的法则在哪里？（其实简单的回答就是无所不再。）庄子曰：“无所不在。”庄子回答无所不在。东郭子曰：“期而后可。”东郭子就说可不可以在讲的明确一点呢？庄子曰：“在蝼蚁。”在小昆虫里面有道呀。麻雀虽小五脏俱全，一个蚂蚁要爬，也是有一个大宇宙的原理原则在支配他的。曰：“何其下邪？”东郭子就不太高兴了，你说让我跟蚂蚁求道，我人类是万物之灵长呀。你这样太低级了吧，蚂蚁里面有道。曰：“在稊稗。”庄子说不行呀，那在杂草里面有道。植物生长也是大宇宙运行的规矩了呀。曰：“何其愈下邪？”东郭子说，你怎么讲的更低级了，从动物低级到植物去了。曰：“在瓦甓。”庄子说还不满意呀，不然呐，在瓦盆里面好了，变矿物了。曰：“何其愈甚邪？”东郭子说怎么变更低级了呢？曰：“在屎溺。”好吧，不然在屎尿之中了。大宇宙的道无所不在的嘛。东郭子不应。东郭子就气到不讲话了。庄子就说呀，你要求道，你想要听到那种金光闪闪的言论，庄子曰：“夫子之问也，固不及质。“你问的这个问法，想要听到金光闪闪的字眼，就好像这个时候就感觉到神了，就感觉到开悟的境界了，短暂的跟大宇宙合一，听着都很金光闪闪的人生体验。我觉得修道这种事情不必要有金光闪闪的人生体验。我们要的人生体验是，一个月后比这个月更加的少听错事情，更加的少搞错事情，一个月后我们做的菜要比这个月做的更好吃。是不是？就是我们做的每一件事，你发出来的力道都更强，让你的心力又进步嘛，这个才是修道，是不是？不是那个金光闪闪，这个月有一次跟大宇宙合一了，这个不要啦,除了那一次之外你在大宇宙哪里呀？