齐物论开篇:庄子基本功~心力修炼·不能自已的天籁·丧ego大法(62)

  我在想,庄子要形容的这个境界,是一个这个人的心境哦,处在一个非常超越的境界。可是这个超越的境界,到底我们今天要用个什么样的词语来讲它啊?庄子他用的词是“形如槁木,心如死灰”,那,我们今天来讲,是不是就好像什么,70年代的美国人会用些迷幻药是不是,就吃了lsd之后,一个人进入trans的境界,就是有点出神的境界,就是他处在一个出神的境界的样子。那我们反正不要乱给他定义,我们就照庄子的原文讲下去哦,庄子画出来的漫画书什么画面,我们就照着看就好了哦。那他说【荅焉似丧其耦】,荅焉是我们今天漫画书里的好像象声词,就是“啪踏一下”好像丧失了他的另一半,那么在庄子这个书里头,如果我们的灵魂算是一个人的一部分的话,那另一部分就是他的肉体了,所以他的肉体就好像“啪踏一下”被丢在那一边,像个空壳子,而他的另一半,就他的灵魂呢,不知道跑到哪里去了,所以,用比较笼统的白话讲,就是这个人处在一个比较出神的一个状态。那你要用比较伟大的道家语言来讲就是,这个人可能已经可以灵魂脱体哦。就是出阳神去了,所以可以把他的身体啪踏就丢在一边。然后呢,他的学生【颜成子游立侍乎前】,就是你知道,当老师的多少还要摆一点架子,要有一个学生站在旁边服侍他,看老师要不要出去买个便当啊,或怎么样的。那这个,结果这个学生看到这个老师,样子怪怪的,那他就忍不住问了哦,他说:【何居乎】就是,你现在是处在一个什么样的状况呢?老师。而且他的这个问法并没有很客气哦。他就看到这个老师忽然变成一个空壳子哦。好像身体被丢在那里一样,所以他用了一个比较像是质询,质疑他的语调,再问,他说【形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?】他说:老师啊,你不执着肉体,你的肉体就这样子,像一个枯掉的树一样丢在那边我认了,可是呢,我在你旁边哦,连你的心都感受不到了。就是这个老师好像已经灵魂出体哦。神犹去也,不过,话说回来哦,一个学生哦,站在老师身边,能够感觉到老师的灵魂不在里面,这个学生应该还蛮厉害的。对不对?不然的话,要是我们现在一般的学生就觉得老师在打瞌睡,不要打扰他,是不是,不然还有更一般的学生,‘老师是不是中风了,快叫119’就是,好像没有那么多可以问的,那这个,所以这个颜成子游的感知力,也算是不差了哦。他说:‘你怎么这一次靠在桌子边打瞌睡,和平常不一样,整个人都空掉了。你的肉身之中没有心了’然后他就说【今之隐机者,非昔之隐机者也】老师,你今天靠在桌子上偷懒那,跟你从前靠在桌子上偷懒很不一样啊。就是,那当然,学生能够感觉出这个不一样啊,老师也是颇有一点欢喜啊,于是子綦就怎么说啊,【偃,不亦善乎,而问之也?】偃就是颜成子游的名字,他就说‘哎,你这徒儿,很好很好’【而问之也?】能够问到这么精致的问题,很好,真是老师的知音人,然后他就解释给他的徒弟说,他说【今者吾丧我】就是,刚刚啊,我之所以能够灵魂冲破肉身去玩那,是因为我得到了一个境界,这个境界呢叫做‘丧我’,就是我的自我啊被我打烂掉了,那【汝知之乎?】你能够了解,‘丧我’是一种什么样的感觉吗?就是我的自我溶解消失这种感觉,那或者哦,这个地方,有没有在暗示一种心理修炼的,实际上的问题?就是说,一个人要能够灵魂自由离开身体哦,是不是先需要练到丧我的境界才能做得到?这样一个比较像是神秘学的一个可能性的一个问题哦。当然我们庄子比较重点的还是日常生活中的修炼,所以,这个地方,姑且不深究哦。 

  然后呢,他要跟他的学生解释,什么样的心灵境界叫做‘我’的这个‘我’消失掉,他就,好像也发觉哦,这个时候的中国的文字,有一点词穷的问题,就是你要直接陈述这个东西好像有点不容易。所以他就跳到一个象征物的角度去讲,人的‘自我’是什么东西,而‘自我的溶解’又是什么东西。所以他跳过来的象征物呢,就是人籁,地籁跟天籁的这个差别,他说【汝闻人籁,而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫 !】他说:徒儿啊,你可能听过了,人制造出来的音乐,可是你有没有听过大地制造出来的音乐呢?那你就算是听过大地制造出来的音乐,那你有没有听过大宇宙演奏出来的看的音乐到底是一个什么东西呢?就是他要把我们人的这个意识层次哦,慢慢拉高层次,就当你能够拉开了一个一个人的个体的观点后,你就会发现,从一个比较全体的角度来说的话,好像每一个人的,每一个人的个别性,每一个人的不同的观念,所形成的的人格,在遇到不同的现象的时候,就会发出不一样的声音。对不对?就像这个新闻报道,报道一个什么,花花公子好了,玩了很多女人好了,那可能一些女性同胞觉得这个人是烂人,对不对?但是呢,说不定有些宅男看了这个报道,就会觉得,好羡慕,对不对?那那个人到底是烂人还是好羡慕呢?那要看你自己的立场是怎么样的是不是?所以,这样子的一个不同的观点哦,产生的对同一个现象,产生不同的反应,这件事情,这个是我们做人的,我觉得在庄子认为‘做人修炼里面哦就是一开始就要具备的度量’就是我们必须要了解到,我们对同一件事情的感受会不一样,是因为我们的观念不一样。然后,当我们能够承认这一点之后呢,我们才能够进一步的去考虑‘我的人生到底要不要这种感受’那如果我不想活在这种感受之中的话,可能我的观念需要做修改。这是齐物论最基本盘。我们需要去注意的地方,但是呢,这齐物论的基本盘哦,我想比较稳当的还是我们每一个个人哪,照着庄子讲的方法去慢慢练习到可以放下自己的观点。因为这个东西真的很难教。我如果随便抓一个同学说,你这个观点不对,你把它改掉,我这样训话,能够改掉谁的观念吗?其实这不容易的。就是,一个人的观念,一个外来的人要来随便拆他的话,其实都拆不太掉的。因为他就会觉得,人应该是这样啊,我就是这样啊,事实不是就这样嘛,我们不会觉得这东西可以拆掉。所以我们必须要透过自我的锻炼,让自己发现这个东西是可以拆的掉的,这样才行哦。 

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