齐物论:好辩头脑的成因·耶稣按才受托的比喻(75)

  就是如果我们假设噢,就假设我们每天晚上睡觉去吃的那个饭噢,是有代价的东西的话,那不是很糟吗?就是好像每天噢,我们睡觉的时候去某个地方跟那个上帝叔叔好了,跟上帝叔叔噢领了100块的零用钱,然后你醒来的这一天就把这100块拿一个蜡台烧掉了,然后第二天,睡觉就跟上帝叔叔说,再来100块,然后,第二天醒来再拿一个蜡台把它烧掉。就是这样的一个画面,你真的觉得上帝会原谅你吗?那我不希望这话去增加人类的罪恶感噢。但是你稍微想想也觉得这画面好像不太妙耶,对不对?就是说,无限度的提供资源让你这个败家子去败掉,总有一天,就照常理来讲噢,这个家庭也跟你脱离某种关系嘛,对不对?就是太若何兮,人家会跟你切割一下吧,就是不能让你再继续败家败下去噢。 

  我会觉得,这样的一件事情如果我们拿一个画面来讲的话,基督教的系统有一个画面,我一直觉得对到庄子这地方还蛮合的,就是基督教里面有一个老生常谈的故事哦,就是说有一个主人,离开家,然后呢,留给这个他的这个佣人哪、仆人一盒钱还是一盒麦子,那这个,他说,第一个仆人哪,就是把这个麦子怎么样啊?对不起,我不是信基督教的,已经假装已经忘掉了。就是,第一个仆人反正就是把这个麦子还是钱拿去,吃喝玩乐,花掉了,就空掉了,然后主人回来就会觉得这个仆人很烂,对不对?然后第二个仆人呢,是把那一个钱还是麦子原封不动的保存起来,等到主人回来的时候就,喏,你留下这么多,还你这么多。那第三个仆人呢,就是把这些麦子拿去,播种,然后再收割,变成很多很多小麦子,然后主人回来,就觉得这仆人真好,值得被重用。 

  就是,耶稣基督讲的这种故事里面,大概是可以看到就是说,如果我们把这些象征物稍微动一动的话,就是好像这个仆人就是被派来出生在地球上的我们嘛,对不对?那这个,我们来到这个地球上,好像我们的主人,不知道哪里的主人给了我们一个当做资本的生命能,那有一天,我们要回到另外一个世界去交差的时候,那到底是把这个生命能耗得干干净净去交差比较好呢,还是,原封不动的不多不少的交差比较好呢,还是把这个生命能长养到很多很多回去交差比较好呢?就是如果你把它想象成一个线上游戏的话,对不对,其实,对不起,我从来没有打过线上游戏,线上游戏这个叫什么?金币还是什么生命值,还是什么?对不起,没有人愿意帮我,你们这些助教真是太不义了,就是,你应该要在这场游戏里面,你要赚到一些分数、赚到一些财宝,才是上帝眼中比较够义气的仆人嘛。大概是这样的一个基督教的观点噢。所以我就觉得,我不想把话讲的太严厉了噢,就什么如果你这一辈子把你的生命力消耗掉了,什么都不是,你死后要下底层地狱,这种事情我讲不出来,我也看不到噢。但是呢,好像总是不太好嘛。对不对?那是在感受上不太妙,所以,我觉得庄子比较希望的噢,是我们每天每天的人生之中是能够让生命力更长养一些的。 

  当然,我觉得道家的庄子的系统噢,跟其他系统还是有一点点差别。因为,我想噢,如果有一些其他的宗教系统,他可能要长养生命力的方式呢,是靠着反省去除我执来增加生命能,这样的方式,嗯,是,我认为是有可能的。但是,在难度上面,我觉得是比较高的。 

  那么庄子,我觉得他采取的是一个比较间接的路径,就是比较不是直接的让你反省,说我有什么我执,然后我犯了什么错,然后我哪里不对,我要忏悔。庄子比较不是往这个方向,庄子比较是讲到的,比较在做的训练是,怎么样把我们的心的容量抻大,让生命能增加,好像觉得生命能增加的时候,有一些我知就自然的会被挤掉了,就是比较是,以画面性的幻想来讲的话,比较是这样子,就是,以抻大我们的容量跟生命能这件事情当做是一个修练的主轴啦。就是,比较是道家的想法。 

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