齐物论:变蛰与姚佚启态·我搞错了·调和灵肉的道家美学·艾滋病成因分析(84)

  像这个哦,我们中国人呐,沉迷于做功德的这种非常虚妄的这个虚荣心之中,其实是很可怕的一个现象。像我们之前上课我随口提到说那个民国初年苏曼殊批评这个事情嘛,就是说,她说古印度的时代如果有人因为我执太重啊死后展开地狱界,那这样一个地狱灵哦就算是佛陀本人呐灵魂出体去给他做心灵治伤,那个地狱灵也不能够升天的哦。那这种时候你说,唉,你每天你可以在家里面念那个什么鬼都听不懂的佛经奥,就可以功德回善给他让他往生西方极乐世界这是放什么狗屁啊。 

  就是说这个是我们人的头脑很喜欢自己给自己的很多虚荣的一个自我安慰。这是一个蛮惨的一个现象,但做功德他的整个逻辑奥就好像是,好像是你在嫌这个,如果这个宇宙有一个造物主或者有一个上帝好啦,好像是这个上帝啊,少做了什么事,你替他补上了,好像说上帝你现在你没钱我先帮你垫了,你记得我死后要还我,那这个,呵呵,这听起来,你不觉得很凶猛吗?对不对?这个上帝还要你来垫钱的哦?这听起来有点恐怖,那我觉得当做玩笑话听听吧。 

  就是说你知道佛教一开始,最开始最开始的教导是什么?应该就是佛陀啊,出生的时候啊讲了一句话才开始哭吗,对不对。那个小baby出生的时候说了一句什么话呀?天上天下,唯我独尊。那,你说这句话听起来很狂傲,就全世界我最大,是什么大魔王来投胎。那是啊,那句话是说啊全是,这个整个宇宙里面呐,值得你去爱的只有你自己,就是说,全世界只有你能够帮助你自己好起来,也只有你本人能够害你自己。就是这是一句话要把每一个人的尊严还给每一个人的本人。所以我们如果沉迷在一种我做事情有功德,我是一个什么救世者这种观念,其本身可能是很不健康的。 

  因为我觉得道家的观点一直是说,就是,你真的要,真正人要好起来还是要那个人本人的修炼。那个才是真实的。那,你随随便便给人家很多很多帮助这个东西的,帮到人的可能性啊,终究还是很暧昧的。当然有的时候你可能可以点人家一句话,对不对。可人家就算听懂了,他也要把他练成才会是他的东西嘛!那他整个练成的过程不是你能够给他的,就是不可能凭空把这个功力加持给人家的,不是武侠小说什么三十年功力输给这个,那这个再来这个辩啊。 

  那我们的一般的庄子注家那就是说,辩,的这个现象呢就是一个人呐,他很容易犹豫不决,就是反反复复,那当一个人处在反反复复的状态的时候呢,其实你就可以说啊,这个人他是处在一个,他的心里面有两个,两个族群的互相矛盾的信念在打仗。就是有的时候这边赢一点,有的时候那边赢一点。所以他才会互相辩论。可是呢,当一个人自己在跟自己辩论,而处在犹豫不决反反复复的状况的时候啊,我们要有一个认识,就是往往,不论你到时选的是A还是选的是B,其实都有可能是错的。因为重要的是,A跟B都是有毛病的信念,所以才会互相打架。因为如果A跟B是宇宙的真理的话那就没有什么可以打架的了,对不对?完全的实事是不需要辩论的。 

  那就,我上次开玩笑说,拿莹莹开玩笑说,有的时候你的工作对不对,我说我们人会这样子,又怕穷,又怕忙对不对,就是说,当你呢,你想在怕穷的时候你说我要努力工作对不对,你在怕忙的时候就会往这边去,但是这两个怕都是错的,对不对。因为人其实可以过着又有钱有悠闲的生活啊,是不是?这个在让你摆荡的东西其实是一个两边都不对的东西。那这样子的事情呢,又是个互相战斗的信念群,有的时候还不见得是在一个人里面,我这边是推扩一点讲,不是庄子在讲,庄子讲的是一个人里面的,如果一个人里面的信念群,两个结构的战斗太严重的话,你就会看到这人开始有人格分裂的现象,就是他,比如说就常有的人格分裂就是这个人的信念群,是,我是….人应该。比如他有一个信念群是人应该温和,那人应该,呃,就是人的情绪是很,很会伤害到别人的,所以我不能够对别人表露出我的情绪,因为我的情绪是会伤害到别人。但是当他选择这边的信念群的时候,这个人通常就会把另外一边,就是有情绪的人会伤害到别人情绪投影到别人身上。他可能会觉得他身边有很多人呐,对他都很容易暴怒或者是随便泼洒情绪然后来压他,来迫害他。 

  当然,但是这样的人有的时候也会从这个信念群哦忽然换到另外一边去,就是这个,一直在压抑的人有的时候也会突然歇斯底里一下的哦。其实情绪大爆炸也是会有的。但是就是说,这种摆荡的事情,有的时候是在一个人内在摆动,有的时候是在外在摆荡。像外在摆动的话,你也可以说一个族群,像是美国人的话常常那个极端就很明显,就像美国的白人,充分的表现出人类矫揉造作的一面,其实美国的白人是很就是很做作的。但是呢,美国的黑人就非常直肠子对不对,什么都feel,有什么就说什么。就是stereotype,就是刻板印象是这样子。 

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