齐物论:世界非我家·对死亡的好奇·梦的解析与练习(169)

  原文: 

  瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?”长梧子曰:“是黄帝之所听荧也,而丘也何足以知之!且女亦大早计,见卵而求时夜,见弹而求炙。予尝为女妄言之,女以妄听之。奚旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑,以隶相尊?众人役役,圣人愚钝,叁万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣沾襟。及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。“君乎!牧乎!”固哉!丘也与女皆梦也,予谓女梦亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。 

  好,我们继续上课哦。 

  我说是最近在备课的时候都在怕,我刚刚好像很亢奋地讲了一个多钟头哦,我现在仍然在怕。那当然下课我就开始心虚了,所以说,我一下子教那么多东西哦,小孩啊,对你的人生究竟有没有用啊?不知道。实在是,自己都不知道自己喊话给谁听哦。 

  就是,那上一堂课说到哦,人的,我们以为的不理性的冲动跟情绪背后常常都是有道理的。这是在一个理性的结构之下发生的事情,我觉得人不是莫名其妙会陷入沮丧的,人会陷入沮丧,一定是他生命中有什么地方严重地被塞住。而他没有发现,所谓没有发现的意思就是说,他觉得他有个安定工作,他觉得他有一个好像安稳的生活,有一个家庭或者怎样。他没有去意识到,他其实内心深处并不渴望这样的生活,那他也没有勇气去找出来,他真正的渴望是什么。然后就温温吞吞地把所有的心力都花在上这个班,赚这个钱,回家面对这个老婆、这个孩子,过这个生活。而这是一个,蛮不容易面对的事情。 

  我觉得道家在这种地方看得比较深,就你说他人生有什么问题吗?有工作、有房子、有太太、有小孩子什么的,有什么问题吗?我是觉得如果这不是他真心想要的,就会是问题。但是呢,我现们现在社会上面哦,面对这种沮丧症,学名叫什么?忧郁证是吧?或者是躁郁证,甚至是精神分裂,我觉得连精神分裂常常都是充分地有道理的。就是一个人他有两团信念群在群烈地战斗。 

  就是说,比如说这个人,随便讲哦,他有性的欲望,或是他的道德观就不可以不可以不可以。这个人有不想跟他爸爸妈妈相处下去的冲动,他的道德观就说不可以不可以不可以。就是这一坨的系统,严重地在谴责另一边的系统,造成那个内在的大战争,这是存在的。而且这些这些这些的精神疾病是有道理的,问题是我们不愿意去深入这个情绪,深入这个病态的情绪,去看到道理在哪里。然后呢,现在的精神科,我觉得实在是活得太轻松了。就是,莹莹你心情不好啊?那就是人生皆苦嘛~没关系。那还是憋在那边,下个礼拜变得更不好啦。那你有躁郁证,那你有忧郁证,然后就开药。忧郁证开药的那些药,据说有一种的成分跟外边在卖,当作毒品用的K他命是相同的。那吃了之后,他就可以不忧郁了,可是,你知道,最要死的是,忧郁是有道理的,忧郁是以一个身心的层面在对你喊话的,他是有话要喊出来的。结果,你把这个忧郁切掉了。结果现在很多个牌子的忧郁证的药,上面写的副作用都有一条,最主要的是什么?会造成自杀倾向。 

  因为,你知道,把那个人内在要发现来的声音闷住了,他真的会变成整个人会有一种感受是,那我干嘛活着?对不对?就是我人生的追寻已经不存在了,所有的出口都被封死了。所以很多忧郁证的药,它的主轴副作用都是自杀倾向。那不忧郁为什么会自杀?我跟你讲,不忧郁才会自杀。这是这样的事情。当然啦,我现在不是在这个庄子课跟各位发出狂言,所以我们可以治疗忧郁证、可以治疗躁郁证,我不讲这种狂言。 

  因为有的时候,你真的遇到忧郁证的患者或者躁郁证的患者,你会发现这个病人已经吃了这个搞忧郁的药会怎样,你会发现这个病人呢,他的那个严重到极点的问题的那个点哦,不是他的忧郁或者躁郁,而是他已经踩到了那个不可接触地带:我没有这个意思。已经踩到这一块就没办法了。你知道这样的人哦,你遇到那种精神病态很严重的个案的时候哦,他会这样子。如果我刚才跟你讲的会让你不高兴的话,那不好意思,我没有这个意思。那如果他讲一大段话,对你很凶悍,他说如果让你不舒服的话,不好意思,我没有这个意思。那你说为什么要这样这样的行为?哦,我这些行业啊?不好意思,其实我没有这个意思。就自己所有的所作所为所想他都没有责任了,那这样子没有办法搞啊,对不对? 

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