可是呢，如果我们的头脑真的活在非常黑白分明的头脑里面，因为黑白分明的头脑就是一个辩论型的头脑，那辩论型的头脑，在信念系统里就会打内战。
一打内战就会出现代偿反应。所以我常常是齐物论和渔父篇一起教，因为这是息息相关的。
一个辩论型头脑很激烈的人哦，当他要追求道德上的善或者完满的时候，就有很大的机率，他是出自于代偿反应。
而出自代偿反应的这个状况，如果，把他放到一个角色，如果一个人的善，是因为代偿反应，我们说的负面动力第一名的羞耻，或者是负面动力第二名的罪恶感。
这样子的情况建立他的道德系统。
如果当他有机会做一个劝告别人的人，或者当一个人的老师的时候，他会变成魔教教主。什么叫魔教教主？就是，他会教导一个人的过程里面，把那个人变成一个精神崩溃的人。就怎么做呢？我的生活里面看过很多这样的人。
首先，我们先不要讲那么黑暗的能量，当你看到一个人有问题的时候，先用恐惧来修理他。比如说，我有一个朋友是当西医的，我们同学聚餐的时候，他每次看到有人在外边抽香烟，他就把那个人抓出来说，你应该戒烟啦，为了你这个身体着想啊，烟这个东西真是不好啊，你不要这样子，不然的话，你会死很惨啊。
所以呢，他劝告别人的时候说，你不可以这样子，你出事的话，你会吃苦，对不对？或者说，你不可以这样子，这样子你会很糟糕。他会用恐惧来逼一个人好起来，那阻力最小之路的作者常常引述一个诗人的话，这句话是“INVEVERWARMWITHPEOLEINTO???忧愁"我从来不用恐惧来恐吓别人变聪明，你懂我的意思吗？这是一句很好的格言，你不可以恐惧当作动力让一个人好起来，因为恐惧是黑暗能量，是魔力啊，一个人要好起来，必须是他真的对于他好起来的那样的生活，他有一个美好的愿景跟渴望，他才能好起来，对不对？
就是基于一个正面的、快乐的、幸福的感觉才能好起来，你不可说，你这样很糟糕，你那样会完蛋，你那样会死，你那样会不健康，你那样会得肺癌，你这样去逼一个人的时候，你就是在用负面能量想要把他往上推，那这样子的话，那个人会被你逼到更低的状态。如果那个人呢，很幸运的话，他不鸟你。但有的时候，有些情形是不得不鸟你，如果他很不幸的，他鸟你了呢？就是说他吃你这一套教训，然后开始真的战战兢兢地用恐惧来好像约束自己当一个乖孩子的时候，那他内心的能量就被压到比恐惧更低的水平。
然后，因为心力衰退，人就会捅更多娄子，犯更多的错，然后呢，如果你是一个活在代偿反应里面，我随便说一个角色好了，比如说老师的角色好了，你就会开始用更黑暗的能量来逼他好起来，比恐惧的能量更低的有很多啦，比如说罪恶感，就是说，你这样子会完蛋，你这样子会下地狱，你这样子会很糟糕，你这样子很恶劣，你这样子很差劲，你这样子是一个很坏的人，就是用罪恶感来勒索对方好起来。
那如果对方吃你这一套的话，他的能量会降低到比罪恶感还要低的层面，然后等你看他变得更烂了，更糕了，更消沉，更好不起来，你急了。那你就会用羞耻来对付他，你这样子还是人吗？你这样还配活在世界上吗？用羞耻的动力来对抗他，然后那个人就精神崩溃了，当然就恶灵化了，就整个人的头脑都烂掉了，整个人都不知道该怎么办了，就完全失功能了。
那多多少少这个世界上面选择教育这个路线的人，里面还是存在着一部分的人是这种调性的，就是用黑暗能量让人家好起来，然后越搞人家就越糟糕，那这样子的话，你真觉得你应该助人吗？
可是，这却是主流社会很认同的助人的过程哦。你这样不行哦，你这样会糟糕，你这样会很惨啊，你这样很糟很烂，你这很恶劣啊，你这样很差劲啊，再不行，你还是人吗？你对得起你父母吗？这样的一个教育路线刚好就是人的精神崩溃最快的捷劲，就很快把一个人的能量全部消灭怠尽，所以，这样的一种状态，我觉得像道家，因为孔子的崛起是春秋时代以后嘛，春秋时代的尾巴。到了战国时代，同一个时间有两个，没有见过面的两个人就是庄子跟孟子，都立刻跳起对孔子的这个系统提出强烈的修正案。
那像渔父篇就是道家对这个现象，因为他们都看得出来，孔子这一部东西会红，红了之后一定会有问题，因为孔子这个东西很合乎人头脑的需要，那道家提出的修正案可能是渔父篇。那从来没有跟庄子见面的那个孟子呢，因为他们俩是同一个时代的人，那他是在儒家的内部提出修正案，像很有名的，孟子里面很有名的《寡人有疾》，这个知道吧？就是孟子对付一个昏君的时候，这个昏君说，啊，你要我行仁政啊？没办法，我是坏人，没办法行仁政。
就已经被罪恶感给压住了，因为我是坏人，所以没法行仁政。那孟子说，你多坏？那这个皇帝就提出了三个坏，第一，我贪财，那孟子就说，贪财好啊，可是，因为呢，你要有钱，一定要全国有钱，那全国经济都振兴起来，你才会有钱，那很好啊，所以全国人民一起变富有吧，所以贪财好，贪财好。
那那个皇帝又耍赖，我是坏人，我不能行仁政，因为我喜欢听音乐，靡靡之音。那孟子说，音乐好啊，文化是一个陶冶人民，人民变得快乐的好东西，所以你要多多办春天的呐喊的音乐季，全国人民都有音乐厅，大家开开心心每天有电视节目可以看，这样很好啊，好东西，好东西，这是仁政，你爱听音乐真的太好了。
能够了解心理上的一种渴望，很好，仁政。那国王又说，不行，我好色。那孟子说，性生活很重要啦，夫妻性生活不美满，全家都有罪受啦，是不是。多少人夫妻性生活不美满，全家都有罪受啦，是不是。这真的是太要紧啦，你明白性生活重要，这个最好，所以你要多扮婚友社，让国无旷男无怨女，然后大家性生活都美满，很开心，仁政啊仁政啊。
孟子是这样的一个人，就是他，你认为的一个欲望，他都有办法把它转成正面的能量，但是如果你放到孔子面前，就不得了，人不可以贪财，人不可以好色，人不可以听靡靡之音。这就是能不能转化的一个关键的点，这是孔子一出现，庄子跟孟子就跳出来提出修正案。我觉得生活很可怜，就是说，我们活到现在，还是没有逃离这个东西，就多多少少我们还是活在这样折痛苦里面。
为了喜欢一个人很痛苦的时候，你们根本不熟。
那这个时候呢，孔子被老渔夫骂了，孔子就愀然而叹，满脸愁苦的，再拜了拜这个老渔夫，你骂得好啊，你骂得对啊，我真的是太糟糕了。之后他怎么说呢，他说“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈、蔡。”