庄子白皮书-第(22)页

做笔记就记这些小招数就好。如果真要练《庄子》的话,不必写太多理论, 操作方法才是这个课的重点。

如果这个课教的《庄子》第二篇、第三篇这些细部的心法,你没有练的话, 基本上耍不动后面的大招。

昨天在吃饭的时候跟老同学在聊,我说:《庄子》的心法,每一招,你每练一次就会感觉到有一次的功力长进。你若像我这样练得比较久,你就会发现, 第二篇的第一招练起来(因为第一篇只是题解,不算招式)——原本会想要辩 论、想要说服别人,是因为我还有什么真相没有看到;等到你真正找到真相的 时候,你会发现,你忽然变得不像说服别人了,这是第一招——这样一下,可 以去除一个我执。所谓(我执)就是:内心不符合事实的部分。当你找到真相, 消除了那个内心的谎言,我执也消除了。简单来讲,练《庄子》的所有功夫, 都在第一招里面。但这第一招可以长的功力,却不如第三篇的第二招(承认事 实以去除情绪)来得多,而第四篇的第三招(做有罪恶感、但快乐的选择)长 的功力就更多了,但愈长功力的,也就愈难做到。所以实际要练的话,还是得 一步步打基础。

我们内心有很多的程序设定其实是不符事实的。比如说,郭秘书的爸爸妈妈告诉:你们出门就要想象外面的人全都是坏人,世上只有爸爸妈妈是爱你的, 知道吗? 这是不完全符合事实的。对不对?每个人都有他自己的设定,但那个设定,有可能是谎言。我们的人生都是照着我们内心的设定在做。那设定,就是所谓一个人的 信念、观念。而《庄子》的训练,就是一个毁三观的过程。

昨天有一个同学跟我说:我觉得我女朋友这样子,她不对。我说:这样叫不对吗?我不知道哪有叫不对啊。对我来讲,你个性上有这个罩门,你女朋友戳这里来虐你,这是大宇宙给你的礼物也说不定,哪里有不对?

还有一次,天威助教去相亲,他带了一个在饭局上非常讨人厌的朋友一起去。结果,那个朋友把对方那两个女的气得脸发青。一般人会说:天威你这样不对, 吃饭就要开开心心,你怎么带了这样一个人来?但我就会觉得:这有什么不对? 天威可能下意识地就想把这个相亲搞砸掉,于是就带了一个很讨厌的人,把整 桌饭局灭了。

所以,练道家练得久的人,不会用 对不对 这种 是非 的观点来看事情,只会用因果的观点来看事情。

就像 人应该说话算话, 这是一个是非;我们约好什么事情,如果我没做到, 大家都很麻烦对不对?所以,我跟天威助教就约好说:如果我说要带什么东西, 我忘记了,我就罚两百块台币给你;如果你犯规,也罚台币两百块给我;如果 我们犯第二次,就罚四百;犯第三次就八百,犯第四次就一千六……每次都乘 以二,等到犯第二十次,就是天文数字了。我会用这么严苛的方法来要求我自 己不要说话不算话。

但是,我不一定会说,这是对的,我只是说,守信用(通常)是比较方便的

做法。但 2014 年我在大陆教书,那时候也答应人家要教完一年,后来生了病, 觉得这工作真的不喜欢,然后就违约不教了。那我也是说话不算话啊,但是我觉得,这虽然不对,可是我比较快乐啊!我并不是那种觉得人应该说话算话, 就勉强自己咬牙硬撑的好汉。我只知道因果,结果是我会比较快乐的话,就选择比较快乐的结果。

像这样的状态,你也不能说我是好人,或者说我是坏人,你只能说这个人没什么三观。观念是一种地图,他不一定是真正的地形,很多时候它就是谎言, 你练《庄子》,慢慢去除掉自己里面的谎言之后,就会能够如实地面对这个世界。这是(认同字面所说 literally)的修真。

过去我的《庄子》课教比较大班的时候,有时候同学上完课问的问题,往往让我觉得没问在有用的地方。我觉得最没有意思的问题,是说:叔叔啊,我有 一个朋友,他很好辩,你觉得他这样是问题很大吗?我说:是你要练《庄子》。还是你的朋友要练《庄子》啊?或者说:叔叔,我爸妈很啰嗦,那你觉得我妈 妈是不是应该怎么改?

我觉得《庄子》这个东西,没有要练在别人头上的。对我来讲,如果我妈很啰嗦,她就是我练肌肉的哑铃。这哑铃当然是越重,才可以练到越多肌肉。对我来讲,我没有觉得任何一个别人需要练《庄子》,别人只是帮助我们练功用的哑铃,如果哑铃忽然重量减轻了,那我要练什么?

当然我说这话,是不负责任的幻想啦——我常常觉得:不够成熟的灵魂,来到地球上,可能会要努力练《庄子》。但是,那种完全成熟、大慈大悲的,脱离轮回之苦的灵魂,说不定来到地球上,反而就是来扮演你的那个解离的爸爸

妈妈来虐你、帮助你,那才是真正的慈悲。所以他为什么需要练《庄子》?不用吧这个是非论到别人身上吧?

眼前我练它,是因为我有同款,我现在或者还有不够幸福的感觉,我希望我的人生更有幸福感,我有要更幸福的渴望,所以我练《庄子》。至于别人,就不必去动他了。

2019 年 3 月 24 日

所以练《庄子》并不需要花力气去搞任何别人,练《庄子》只是要去发现: 我的人格设定里面有那么多的谎言,然后,用一些方法来清理这些谎言。

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