那什么人是不能『乘天地之正』呢?比如说,我今天很努力很努力,爬到一个很好的社会地位,乘得住的人就会觉得说:『我那么努力,所以有今天这个 成果,这是理所当然,这是自然现象。』就没有情绪。乘不住的人,他成功了, 他就会觉得『自己好厉害』,然后变得很骄傲、瞧不起人。这叫乘不住,心歪 掉了。
像我就觉得:我有什么厉害的?我是很用功、很用功才爬到这里来的,这只是证明我真的是不够聪明,并不是天才,自我感觉没办法那么良好。
而『御六气之辩(变)』,这世上有很多你没有预料到的偶发异常事件。比如说,你女朋友月经痛,心情很不好,你好心问她要不要去看电影,她说:『干嘛来烦我!』像这种不合情理的偶发怪事,你是不是也能对付得了,不要起情绪?
当然这句话的背后也等于是在说:自然的因果『天地之正』,偶发的异常状况『六气之辩』都是一种游戏中的陷阱,你这个游戏要怎么玩,才可以不断赚到分数,还能持续往前进?庄子说,不管是正常方向的诱惑,还是异常方向的
攻击,你都能对付得了,你就会体验到什么是『以游无穷』——不管来到我面前的是什么鬼,我都可以玩得起来、增加功力、提升等级、赚分数!
当你把人生的质感,感觉成这样,你的人生就『无待』了。你的人生就不会:
『你要给我一百万,我才能幸福;你要给我好吃的东西,我才能幸福;你要爱我,我才能幸福。』你的人生一旦开始进入这种游戏者(玩家)模式,你的幸福就不需要条件了,因为你在玩,是在享受增长心力的一场游戏。
他说:『彼且恶乎待哉』,这个无待的心境,或者说逍遥的心境、用灵魂人之心活肉体人的心境,是多么的美好。
但是!庄子马上就对自己的推销文,又作出了重大的吐槽。他说:练成我们道家的人,也不会怎样厉害:『至人无己、神人无功、圣人无名。』当你得到这些东西的时候,任何别人都不会觉得你有什么了不起,甚至不会注意到你。
所以,如果你今天练《庄子》,是为了让人家觉得你很厉害,觉得你是有道之士、是大师,想用《庄子》端高逼格,那对不起,你不用练了啦,我们家的产品,端不高你的逼格。为什么?他接下来就解释给你听: 2020 年 2 月 20 日星期四
尧让天下于许由,曰:"日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎!时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾 自视缺然。请致天下。"许由曰:"子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河, 不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之
矣。"
尧的老师叫许由。他们师承的谱系,是啮缺、王倪、被衣……上面还有这几个师父,徒儿再传徒儿,到了第五代才是尧。许由是四个神仙里面境界最低的, 上面还有更高的师父跟师祖、太师祖。尧已经成为人类世界的伟大君王,把天 下都治理好了,他就跟他的师父许由说……
尧对许由讲的话真是超谄媚的——他说:『老师,你就像太阳、像月亮!太阳跟月亮都在这里了,我这根小小的火柴还不吹熄,不是很丢人吗?』他又说:
『老师,你就像大雨、你就像洪水!大雨跟洪水都来了,我还在这边拿一个茶壶浇花,不是很丢人吗?』他的谄媚之词多么有文学造境啊!(这种话听了, 很想让人赏他一耳光。)
他又说:『老师,天下的美好,是因为你站在那边,散发了那么多的正能量, 才滋养了万物!可是老百姓搞错了,以为是我的政治操作正确,其实我是你的 傀儡、是个空壳子。所以,今天我们就要让人民看到真相,让他们看到真正厉 害的是您啊!』——这么一种让位的说法,真是太有演技了。
许由回答说:『你要给我什么鬼?天下归你管,你也管得很好了,现在你把我拉出去,说『天下应该是许由的』?请问一下,你给我这个头衔,这个虚名
——『名』这个东西是客人,我内心有我这个名。但是必须先有我这个主人, 实在这里,名才会来找我。我的本体是这个实,并不是外面给我的这个头衔、 这个名。现在你要把我逐出家门,从主人变成客人吗?你现在当国王,你想给 我这些虚名,让我去接受人民的欢呼,你是想要把我变得跟你一样怂,是不是?』
『我告诉你我的事实:我就像一只很瘦很瘦的鸟,我是有选择权的,这个世
界上有这么大一个森林都可以任我选,问题是:我这么伟大的灵魂,我的肉体 也不过是一百三十斤这一只,你给我全世界的森林,我今天晚上要找地方睡觉, 也只能站在一根树枝上啊!我的肉体就像一只田鼠,你说给我一条河,让我享 受整条河丰沛的水源,我也只能喝满一个田鼠胃啊!』你给我再多,我吃不下 去;我一天也不会穿十二个单衣——日本古代有一种服装是穿十二层——假如 我穿了十二层西装,会感觉到这个服装好舒服吗?