那什么人是不能『乘天地之正』呢？比如说，我今天很努力很努力，爬到一个很好的社会地位，乘得住的人就会觉得说：『我那么努力，所以有今天这个 成果，这是理所当然，这是自然现象。』就没有情绪。乘不住的人，他成功了， 他就会觉得『自己好厉害』，然后变得很骄傲、瞧不起人。这叫乘不住，心歪 掉了。
像我就觉得：我有什么厉害的？我是很用功、很用功才爬到这里来的，这只是证明我真的是不够聪明，并不是天才，自我感觉没办法那么良好。
而『御六气之辩（变）』，这世上有很多你没有预料到的偶发异常事件。比如说，你女朋友月经痛，心情很不好，你好心问她要不要去看电影，她说：『干嘛来烦我！』像这种不合情理的偶发怪事，你是不是也能对付得了，不要起情绪？
当然这句话的背后也等于是在说：自然的因果『天地之正』，偶发的异常状况『六气之辩』都是一种游戏中的陷阱，你这个游戏要怎么玩，才可以不断赚到分数，还能持续往前进？庄子说，不管是正常方向的诱惑，还是异常方向的
攻击，你都能对付得了，你就会体验到什么是『以游无穷』——不管来到我面前的是什么鬼，我都可以玩得起来、增加功力、提升等级、赚分数！
当你把人生的质感，感觉成这样，你的人生就『无待』了。你的人生就不会：
『你要给我一百万，我才能幸福；你要给我好吃的东西，我才能幸福；你要爱我，我才能幸福。』你的人生一旦开始进入这种游戏者（玩家）模式，你的幸福就不需要条件了，因为你在玩，是在享受增长心力的一场游戏。
他说：『彼且恶乎待哉』，这个无待的心境，或者说逍遥的心境、用灵魂人之心活肉体人的心境，是多么的美好。
但是！庄子马上就对自己的推销文，又作出了重大的吐槽。他说：练成我们道家的人，也不会怎样厉害：『至人无己、神人无功、圣人无名。』当你得到这些东西的时候，任何别人都不会觉得你有什么了不起，甚至不会注意到你。
所以，如果你今天练《庄子》，是为了让人家觉得你很厉害，觉得你是有道之士、是大师，想用《庄子》端高逼格，那对不起，你不用练了啦，我们家的产品，端不高你的逼格。为什么？他接下来就解释给你听： 2020 年 2 月 20 日星期四
尧让天下于许由，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾 自视缺然。请致天下。"许由曰："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河， 不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之
矣。"
尧的老师叫许由。他们师承的谱系，是啮缺、王倪、被衣……上面还有这几个师父，徒儿再传徒儿，到了第五代才是尧。许由是四个神仙里面境界最低的， 上面还有更高的师父跟师祖、太师祖。尧已经成为人类世界的伟大君王，把天 下都治理好了，他就跟他的师父许由说……
尧对许由讲的话真是超谄媚的——他说：『老师，你就像太阳、像月亮！太阳跟月亮都在这里了，我这根小小的火柴还不吹熄，不是很丢人吗？』他又说：
『老师，你就像大雨、你就像洪水！大雨跟洪水都来了，我还在这边拿一个茶壶浇花，不是很丢人吗？』他的谄媚之词多么有文学造境啊！（这种话听了， 很想让人赏他一耳光。）
他又说：『老师，天下的美好，是因为你站在那边，散发了那么多的正能量， 才滋养了万物！可是老百姓搞错了，以为是我的政治操作正确，其实我是你的 傀儡、是个空壳子。所以，今天我们就要让人民看到真相，让他们看到真正厉 害的是您啊！』——这么一种让位的说法，真是太有演技了。
许由回答说：『你要给我什么鬼？天下归你管，你也管得很好了，现在你把我拉出去，说『天下应该是许由的』？请问一下，你给我这个头衔，这个虚名
——『名』这个东西是客人，我内心有我这个名。但是必须先有我这个主人， 实在这里，名才会来找我。我的本体是这个实，并不是外面给我的这个头衔、 这个名。现在你要把我逐出家门，从主人变成客人吗？你现在当国王，你想给 我这些虚名，让我去接受人民的欢呼，你是想要把我变得跟你一样怂，是不是？』
『我告诉你我的事实：我就像一只很瘦很瘦的鸟，我是有选择权的，这个世
界上有这么大一个森林都可以任我选，问题是：我这么伟大的灵魂，我的肉体 也不过是一百三十斤这一只，你给我全世界的森林，我今天晚上要找地方睡觉， 也只能站在一根树枝上啊！我的肉体就像一只田鼠，你说给我一条河，让我享 受整条河丰沛的水源，我也只能喝满一个田鼠胃啊！』你给我再多，我吃不下 去；我一天也不会穿十二个单衣——日本古代有一种服装是穿十二层——假如 我穿了十二层西装，会感觉到这个服装好舒服吗？