庄子白皮书-第(66)页

旦暮得此,其所由以生乎!说到这里,庄子叹了一口气:这个人的念头是丢骰子丢出来的吗?怎麽会冒出来这麽多莫名其妙的念头!【旦暮】,在《庄子》的文笔里面,有以恶特殊的语感是【伟大的巧合】。我丢个骰子:六点, 十点……这个叫【旦暮】,random,几率。一个人的我执硬掉的话,他那些不符合事实的念头,就像丢骰子一样,今天四点,明天七点,你拿他有办法吗?

比如说上次在台北的《庄子》课,一个颇解离的同学,就当着全班同学的 面说:『父母不是都爱小孩的吗?』其他同学跟我都很疑惑:『有这回事吗?』很多信念都是他捏造出来的,你也拿他没办法。他就硬要相信『我想的就是对 的』。

而刚刚陈述的,我执越来越重,从喜怒哀乐,虑叹变执,变成 姚佚啓态, 有一个我执增加,从代偿到解离的,越来越糟的顺位。

我个人认爲,在练庄子心法之前,必须先处理我称之爲【邪恶心理学】的这个东西;也就是道家的『科学正确』、可以测量人的心是不是健康的标准, 可以先知道一下——其实想到就觉得很恐怖,人类的心,是可以坏到那个程度的!

《庄子》的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变、执、姚、佚、啓、态,这十二个字,在我练《庄子》的这二十年里,越来越会看到,有一些人、一些状况、一些例子,几乎是对号入座、完全扣合到这十二个字。所以,我姑且把这十二个字,分成三小段来帮助。

『喜怒哀乐』,这个阶段,是人还在起情绪的阶段。比如说我们因爲什麽事情搞错了,所以就不舒服、不高兴;或者反过来,因爲怎麽样就高兴了。这些情绪波动的状态,心当然是比较不安宁。这些这些感觉,所谓情绪,其实都还是比较不够强的我执。

像我刚刚讲的:不够强的我执会很害怕,够强的我执就不当一回事了。就像有些人,不管你拜托他什麽事,他都会忘了,完全不当你是个屁。这种完全不把你放在眼里的我执,我们不会认出他是狂傲,只以爲他记忆力不好。

所以,喜怒哀乐这个阶段,还是不伟大的我执;不伟大的我执叫做自以爲是,够伟大的我执叫做自以爲非,

什麽意思呢?或许,庄子认爲,人来到这个世界的游戏规则,就是:当你一出生,你的心就被灌入了很多我执;而你的功课,就是把这些不实念波化解掉,还原成原本的好能量。

人的心,有一部分是一个闪闪发光的小东西,好像是老天爷在造人时留给你的,让人无法有意识的欺骗自己。比方说你要我一个姓谭的相信我姓王,没办法对不对?如果我能够说服自己相信『我就是姓王的』,那就代表我心中的这测谎机制已经被打坏了。这个叫做『良知泯灭』——良好的感知力被消灭了

——不是一般人说的杀人放火这些。

每个人心中都有测谎机制,这个测谎的机制,庄子道家教『心中之天』、

『心中之真』;或者是老子说的『玄冥』;在医家教『心中之神』。也就是这个人心里还能承认事实的部分;或者也可以说是:在表面意识中,还有多少潜在意识的含量。

当你表面意识的我执越来越多的时候,一开始我执不够强,所以会『喜怒哀乐』。当人内心的程序在对自己说谎的时候,你的心中之神会『啪』地打它一巴掌,让你觉得不高兴、难受——当然,我们现在不高兴了,都会像自恋狂刑警一样,说:是因爲你错了,所以我不高兴。

过去我们台湾很流行心理咨商,二十几年前我们台湾参加过心理咨商团体 的人,都很会忽然之间,脸整个臭掉,然后跟身边的人说:不好意思!我现在 有情绪。我需要说出来。然后你问:你怎麽拉?他说:我有情绪,我的感受不 舒服,是因爲,你不注重我的感受!                      同伴们都陷入那种自恋狂刑警的状态, 慌慌张张地对他强调『我们都是很重视你的感受的啊!』之类之类的来安慰他。却没有了解到:那个痛到一下、不舒服的情绪,其实是要告诉你,你有搞错的 地方;可是谁都喜欢觉得:『我有这样的感受,是因爲你怎样怎样……』都把 心向外了。

但是,你能有这些不舒服的情绪,至少代表你的心中之神,好歹还有打你一巴掌的能力。

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