旦暮得此，其所由以生乎！说到这里，庄子叹了一口气：这个人的念头是丢骰子丢出来的吗？怎麽会冒出来这麽多莫名其妙的念头！【旦暮】，在《庄子》的文笔里面，有以恶特殊的语感是【伟大的巧合】。我丢个骰子：六点， 十点……这个叫【旦暮】，random，几率。一个人的我执硬掉的话，他那些不符合事实的念头，就像丢骰子一样，今天四点，明天七点，你拿他有办法吗？
比如说上次在台北的《庄子》课，一个颇解离的同学，就当着全班同学的 面说：『父母不是都爱小孩的吗？』其他同学跟我都很疑惑：『有这回事吗？』很多信念都是他捏造出来的，你也拿他没办法。他就硬要相信『我想的就是对 的』。
而刚刚陈述的，我执越来越重，从喜怒哀乐，虑叹变执，变成 姚佚啓态， 有一个我执增加，从代偿到解离的，越来越糟的顺位。
我个人认爲，在练庄子心法之前，必须先处理我称之爲【邪恶心理学】的这个东西；也就是道家的『科学正确』、可以测量人的心是不是健康的标准， 可以先知道一下——其实想到就觉得很恐怖，人类的心，是可以坏到那个程度的！
《庄子》的喜、怒、哀、乐、虑、叹、变、执、姚、佚、啓、态，这十二个字，在我练《庄子》的这二十年里，越来越会看到，有一些人、一些状况、一些例子，几乎是对号入座、完全扣合到这十二个字。所以，我姑且把这十二个字，分成三小段来帮助。
『喜怒哀乐』，这个阶段，是人还在起情绪的阶段。比如说我们因爲什麽事情搞错了，所以就不舒服、不高兴；或者反过来，因爲怎麽样就高兴了。这些情绪波动的状态，心当然是比较不安宁。这些这些感觉，所谓情绪，其实都还是比较不够强的我执。
像我刚刚讲的：不够强的我执会很害怕，够强的我执就不当一回事了。就像有些人，不管你拜托他什麽事，他都会忘了，完全不当你是个屁。这种完全不把你放在眼里的我执，我们不会认出他是狂傲，只以爲他记忆力不好。
所以，喜怒哀乐这个阶段，还是不伟大的我执；不伟大的我执叫做自以爲是，够伟大的我执叫做自以爲非，
什麽意思呢？或许，庄子认爲，人来到这个世界的游戏规则，就是：当你一出生，你的心就被灌入了很多我执；而你的功课，就是把这些不实念波化解掉，还原成原本的好能量。
人的心，有一部分是一个闪闪发光的小东西，好像是老天爷在造人时留给你的，让人无法有意识的欺骗自己。比方说你要我一个姓谭的相信我姓王，没办法对不对？如果我能够说服自己相信『我就是姓王的』，那就代表我心中的这测谎机制已经被打坏了。这个叫做『良知泯灭』——良好的感知力被消灭了
——不是一般人说的杀人放火这些。
每个人心中都有测谎机制，这个测谎的机制，庄子道家教『心中之天』、
『心中之真』；或者是老子说的『玄冥』；在医家教『心中之神』。也就是这个人心里还能承认事实的部分；或者也可以说是：在表面意识中，还有多少潜在意识的含量。
当你表面意识的我执越来越多的时候，一开始我执不够强，所以会『喜怒哀乐』。当人内心的程序在对自己说谎的时候，你的心中之神会『啪』地打它一巴掌，让你觉得不高兴、难受——当然，我们现在不高兴了，都会像自恋狂刑警一样，说：是因爲你错了，所以我不高兴。
过去我们台湾很流行心理咨商，二十几年前我们台湾参加过心理咨商团体 的人，都很会忽然之间，脸整个臭掉，然后跟身边的人说：不好意思！我现在 有情绪。我需要说出来。然后你问：你怎麽拉？他说：我有情绪，我的感受不 舒服，是因爲，你不注重我的感受！ 同伴们都陷入那种自恋狂刑警的状态， 慌慌张张地对他强调『我们都是很重视你的感受的啊！』之类之类的来安慰他。却没有了解到：那个痛到一下、不舒服的情绪，其实是要告诉你，你有搞错的 地方；可是谁都喜欢觉得：『我有这样的感受，是因爲你怎样怎样……』都把 心向外了。
但是，你能有这些不舒服的情绪，至少代表你的心中之神，好歹还有打你一巴掌的能力。