庄子白皮书-第(122)页

而且,当你这三个破功点都练成的时候,你不觉得……?比如说,很多人练什么功啊,功夫要练得好,人就要『松柔』,其实这三个破功点都能练成,人才能松柔啊,不然,他内心永远处在轻微的备战状态。

所谓『松柔』,就是这个人,在任何时候都可以『不动到交感神经』。假设我家失火了,我必须赶快去救火,那我可以跑快一点:但其他任何时候,你的交感神经,只要你不想动,就可以不动,这叫『松柔』;而这也就是调和阴阳的技术。这样,身体的能量,才会回来支持修补你的内脏、修补你的骨髓。说来,这也是内功能不能练成的关键。

所以,都不要讲到什么『疾病是灵魂寄给表面意识的情书』了,我们先看看什么样的情况会动到交感神经啊?一个人在『战』或者『逃』的时候,交感神经会紧张。

为什么说对身体最不好的事情是『代偿反应』呢?因为代偿反应,这个人的心情,分分秒秒都在跟他那个『有罪的、自卑的自我』在打仗,想要逃离他那 个『有罪的、自卑的自我』,所以他的交感神经,是随时处在高度紧张的状态, 他的身体当然就会烂到不行。

但是如果一个人『解离』了,他的交感神经就不紧张了。而且,用机器检测的结果,常常他会是『副交感神经很旺盛』的人。这事劳病到了极点,反转成

『假逸病』。

因为他已经完全逃避掉自己,再也没有战争、没有逃避了。所以人在代偿的时候,你战、你逃『有罪的自己』,身体会越来越坏;坏到解离了,诶?反而没病了。大概是这样的一个曲线。

2019 年 6 月 27 日星期四

夫言非吹也,言者有言,其所言特未定也。果有言邪?其未尝有言邪?其以为异于殻音,亦有辩乎?道恶乎隐而有真伪?言恶乎隐而有是非?道恶乎往而不存?言恶乎存而不可?道隐于小成,言隐于荣华。固有儒墨之是非,以是其所是,则莫若以明。

夫言非吹也, 《庄子》说:讲话不是风在吹啊!这句话是说:我妈说话, 是为了要『传递信息』。我们把人看成是宇宙的一部分,说话是在传递信息。信息的价值——所谓信息的含金量,也就是信息的正确性——是为了让我们能够认知真实的情况。可是,《庄子》就说, 言者有言,其所言特未定也。为什么我们人讲的话都会歪掉?你讲出的话变成是偏离事实的。就像被人家一夸奖就:『哪有?我很差的啊!』话虽然是讲了,可是内容超不可靠,果有言邪? 其未尝有言邪? 这样的话,真的叫做有讲吗?还是有讲等于没讲?

站在传递信息情报的立场,这样的说话,是没有任何价值的信息;庄子问, 这样讲出来的话,跟刚脱壳出生的小鸟饿得吱吱叫『殻音』,有什么不一样? 饿得不得了的小鸟吱吱叫,台湾叫做『哭饿(靠幺)』,不晓得大陆有没有这种话?这是骂人的话,指没有什么事实根据的无病呻吟,不饿也在喊饿;基于谎言的挣扎跟乞讨,有点像大陆人说的『矫情』吧?

庄子在下一段文字就说:为什么人心里的『心中之神』、『道』不见了,却让这个世界变成有事实、也有谎言,而形成辩论?

他感叹说:人跟人交流为什么不说『事实上是怎样』这种真实、有意义的情报,而要说『我觉得是这样,我觉得你那样想不对。……』都变成『觉得』在打架,人与人之间用我执在对立;我没把握,你也没把握,居然两个人还能吵半天。人为什么会疯成这样子?人心怎么就坏掉了?而『道』竟然就这样被人类的心推了出去,尽管人类世界留下那么多人说的话,但没有一句话是真的。

道隐于小成,言隐于荣华。他说:我猜啊,道是被小成灭的、言是被面子灭的。

这样说好了,我举一个不等同于《庄子》的说法,有点偏掉的例子吧。

有一次琬惠姐在跟我批评莹莹。她说:『好奇怪啊,莹莹明明医术这么好, 她最好的卖点就是医术,可是莹莹却一天到晚在经营一些跟医术不相关、卖不了几个钱的小生意?』比如说,她会做什么紫云膏、黑玉膏,或者什么酒糟面膜在卖。她还有帮一个专门做大size 女装厂商做广告,她得花大半天时间,找一个风光明媚的地方穿些衣服去自拍,然后写一些心得感想文给那个厂商,厂商就会把那件衣服送她当谢礼。为了这件工作,她要先花一天出门找风景名胜自己拍,然后再花一天写文章给人家——她写文章又不会像我一天可以写两万字,她写得很慢——她花了两天的时间,只得到一件衣服。琬惠姐就觉得:莹莹好奇怪啊!为什么她不知道自己医术比这些值钱多了?

当然琬惠姐也有另外一个方向的想法,她说:『对了,反正大家看你这个叔叔的光环,会买她的帐,中医控嘛,她卖产品就会有人买。』

但是,我有时候脑海里会忽然浮现一个画面——这个画面是幻想出来的—— 比如说,这个班上现在坐着的王小朋友好了,他如果有机会见到莹莹姐,可能会跟莹莹说:『莹莹姐啊,你这个肥皂的标签,设计得好漂亮哦!』王小朋友是什么艺术水平造诣?可能地下室等级的吧?被他说漂亮也没什么了不起。可是,人就是这样子,有人夸他这一点、那一点,他就花那么大力气帮人家给衣服做自拍、再写一篇文章……有人给你一点掌声,你这样就满足了。

人之所以不能练到《庄子》要的那个心力,常常是因为他在某个点上,已经得到很多的认可,使他下意识地觉得:『我这样,还不够好吗?我都这样了, 还会有错吗?不然我还能怎样?』这就是『道隐于小成』。

他在『进步』的那条路上看不到前景,他觉得目前这样就已经很好了;他的信念跟实相,没有办法让他看到人还有更多的『可能性』。

中产阶级小康之家的小孩,往往最容易去自杀,不是因为受什么打击或挫败, 而是,对这孩子而言的世界是:『我爸是总经理,我妈是校长,但那又如何? 还不就是闷闷的两个人过着无聊的日子?』这种『成功了也不过尔尔』的世界 观,会让人觉得没什么值得活的。

我已经有钱了,还要如何?我的健康也还可以,夫妻生活虽然不好,闷闷的, 可是也就这样了。好像大家都觉得:『我已经做到一般人生能够到达的最高点 了,不然还能怎样嘛?』大家走到一个点,进入稳定的『高原期』,然后就停 在那里。

当然庄子会说,小麻雀只能到达某个点,但它也飞得很开心,觉得这样就够了。你对于生命的幸福指数并没有那么贪婪,也没有那么大的胃口:你可能很谦虚,觉得吃到这样就可以了。

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