而且，当你这三个破功点都练成的时候，你不觉得……？比如说，很多人练什么功啊，功夫要练得好，人就要『松柔』，其实这三个破功点都能练成，人才能松柔啊，不然，他内心永远处在轻微的备战状态。
所谓『松柔』，就是这个人，在任何时候都可以『不动到交感神经』。假设我家失火了，我必须赶快去救火，那我可以跑快一点：但其他任何时候，你的交感神经，只要你不想动，就可以不动，这叫『松柔』；而这也就是调和阴阳的技术。这样，身体的能量，才会回来支持修补你的内脏、修补你的骨髓。说来，这也是内功能不能练成的关键。
所以，都不要讲到什么『疾病是灵魂寄给表面意识的情书』了，我们先看看什么样的情况会动到交感神经啊?一个人在『战』或者『逃』的时候，交感神经会紧张。
为什么说对身体最不好的事情是『代偿反应』呢？因为代偿反应，这个人的心情，分分秒秒都在跟他那个『有罪的、自卑的自我』在打仗，想要逃离他那 个『有罪的、自卑的自我』，所以他的交感神经，是随时处在高度紧张的状态， 他的身体当然就会烂到不行。
但是如果一个人『解离』了，他的交感神经就不紧张了。而且，用机器检测的结果，常常他会是『副交感神经很旺盛』的人。这事劳病到了极点，反转成
『假逸病』。
因为他已经完全逃避掉自己，再也没有战争、没有逃避了。所以人在代偿的时候，你战、你逃『有罪的自己』，身体会越来越坏；坏到解离了，诶？反而没病了。大概是这样的一个曲线。
2019 年 6 月 27 日星期四
夫言非吹也，言者有言，其所言特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于殻音，亦有辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。固有儒墨之是非，以是其所是，则莫若以明。
夫言非吹也， 《庄子》说：讲话不是风在吹啊！这句话是说：我妈说话， 是为了要『传递信息』。我们把人看成是宇宙的一部分，说话是在传递信息。信息的价值——所谓信息的含金量，也就是信息的正确性——是为了让我们能够认知真实的情况。可是，《庄子》就说， 言者有言，其所言特未定也。为什么我们人讲的话都会歪掉？你讲出的话变成是偏离事实的。就像被人家一夸奖就：『哪有？我很差的啊！』话虽然是讲了，可是内容超不可靠，果有言邪？ 其未尝有言邪？ 这样的话，真的叫做有讲吗？还是有讲等于没讲？
站在传递信息情报的立场，这样的说话，是没有任何价值的信息；庄子问， 这样讲出来的话，跟刚脱壳出生的小鸟饿得吱吱叫『殻音』，有什么不一样？ 饿得不得了的小鸟吱吱叫，台湾叫做『哭饿（靠幺）』，不晓得大陆有没有这种话？这是骂人的话，指没有什么事实根据的无病呻吟，不饿也在喊饿；基于谎言的挣扎跟乞讨，有点像大陆人说的『矫情』吧？
庄子在下一段文字就说：为什么人心里的『心中之神』、『道』不见了，却让这个世界变成有事实、也有谎言，而形成辩论？
他感叹说：人跟人交流为什么不说『事实上是怎样』这种真实、有意义的情报，而要说『我觉得是这样，我觉得你那样想不对。……』都变成『觉得』在打架，人与人之间用我执在对立；我没把握，你也没把握，居然两个人还能吵半天。人为什么会疯成这样子？人心怎么就坏掉了？而『道』竟然就这样被人类的心推了出去，尽管人类世界留下那么多人说的话，但没有一句话是真的。
道隐于小成，言隐于荣华。他说：我猜啊，道是被小成灭的、言是被面子灭的。
这样说好了，我举一个不等同于《庄子》的说法，有点偏掉的例子吧。
有一次琬惠姐在跟我批评莹莹。她说：『好奇怪啊，莹莹明明医术这么好， 她最好的卖点就是医术，可是莹莹却一天到晚在经营一些跟医术不相关、卖不了几个钱的小生意？』比如说，她会做什么紫云膏、黑玉膏，或者什么酒糟面膜在卖。她还有帮一个专门做大size 女装厂商做广告，她得花大半天时间，找一个风光明媚的地方穿些衣服去自拍，然后写一些心得感想文给那个厂商，厂商就会把那件衣服送她当谢礼。为了这件工作，她要先花一天出门找风景名胜自己拍，然后再花一天写文章给人家——她写文章又不会像我一天可以写两万字，她写得很慢——她花了两天的时间，只得到一件衣服。琬惠姐就觉得：莹莹好奇怪啊！为什么她不知道自己医术比这些值钱多了？
当然琬惠姐也有另外一个方向的想法，她说：『对了，反正大家看你这个叔叔的光环，会买她的帐，中医控嘛，她卖产品就会有人买。』
但是，我有时候脑海里会忽然浮现一个画面——这个画面是幻想出来的—— 比如说，这个班上现在坐着的王小朋友好了，他如果有机会见到莹莹姐，可能会跟莹莹说：『莹莹姐啊，你这个肥皂的标签，设计得好漂亮哦！』王小朋友是什么艺术水平造诣？可能地下室等级的吧？被他说漂亮也没什么了不起。可是，人就是这样子，有人夸他这一点、那一点，他就花那么大力气帮人家给衣服做自拍、再写一篇文章……有人给你一点掌声，你这样就满足了。
人之所以不能练到《庄子》要的那个心力，常常是因为他在某个点上，已经得到很多的认可，使他下意识地觉得：『我这样，还不够好吗？我都这样了， 还会有错吗？不然我还能怎样？』这就是『道隐于小成』。
他在『进步』的那条路上看不到前景，他觉得目前这样就已经很好了；他的信念跟实相，没有办法让他看到人还有更多的『可能性』。
中产阶级小康之家的小孩，往往最容易去自杀，不是因为受什么打击或挫败， 而是，对这孩子而言的世界是：『我爸是总经理，我妈是校长，但那又如何？ 还不就是闷闷的两个人过着无聊的日子？』这种『成功了也不过尔尔』的世界 观，会让人觉得没什么值得活的。
我已经有钱了，还要如何？我的健康也还可以，夫妻生活虽然不好，闷闷的， 可是也就这样了。好像大家都觉得：『我已经做到一般人生能够到达的最高点 了，不然还能怎样嘛？』大家走到一个点，进入稳定的『高原期』，然后就停 在那里。
当然庄子会说，小麻雀只能到达某个点，但它也飞得很开心，觉得这样就够了。你对于生命的幸福指数并没有那么贪婪，也没有那么大的胃口：你可能很谦虚，觉得吃到这样就可以了。