你的小孩，你讲他、骂他，你难过，那是因为你还没有承认『他不想听你的意见』的这个事实；你没有承认『他不想告诉你那么多真心话』的事实；或者你没有承认『最大的爱就是不爱』。你根本不要去骂他，只要说：『你做的这个事情，不是你身为一个儿子的分位该做的吧？我要扣你今天作为儿子的薪水
（零用钱）！』
重要的是，你要记住，庄子心法是这样子：当你做了刚好『承认事实』的选择时，你的心不会难受；可是你不完全承认事实的时候，你的心就是会难受。
所以，这里尧说的那个『南面而不释然』的感觉就是，一件事，不论是谁来评理，你也都是『对的一方』的时候，只要你的心是不舒服的，在道家就会说你不是对的，表示你还有地方没有承认事实——所以，这是这里的修炼重点。
于是舜就跟尧讲：『哎呀！那三个小国的国王啊，他们的存在根本就是比艾草高，比蓬草矮啊，他们的意识根本就还没有进化到那个点上，你在那边难过， 是干嘛呀？从前我们 地球有是个太阳，它们什么都照，太阳并不会特别觉得『哪些人不值得活在世界上』就不照他了，只有你觉得这些人活在世界上应该被你 消灭，这是你小器。如果你觉得你的心是比十颗太阳更好的一颗心，就不要随 便乱用你自己的是非观、你自己的条条框框去判断别人。』
你或许会认为说：『某某助教很偷懒，不值得活在这个世界上，应该要努力……哦，谁谁谁怎么样，他应该怎么样才对啊……』每个人的人生要完成的功课是不一样的，这个世界上有很多不一样的人生设计跟剧情，往往我们没有办法去知道一个事件真正的意义。
庄子的<齐物论>讲到这里，我们要清楚地意识到：要活在自己的不知道之中； 其实都不是『要不要』的问题了，而是『反正无论如何，就是不知道』。我不 知道你这一生的灵魂呼唤是当乞丐、还是当有钱人，所以，我不知道你应该奋 斗、还是应该堕落。要承认自己的不知道，然后，就停在这里。
当你能够做到了，你就会发现；自己的情绪又少掉很多，辩论冲动又少掉很多。
像有一次旅行回来，我跟郭秘书和学姐说：『哎呦哦~！这一趟，我都已经防天威防成那样了，还是被他搞到！』最初说的那一瞬间，我好像还想抱怨天 威是如何之『不好』，但紧接着下一秒，我们三个人都笑了；因为，这不就是
代表我的防护罩尚有罩门，正是需要有只怪兽来捅破它、给我个反馈吗？这事， 好像也挺好的呀。学姐说：『学弟啊，我认识的人当中，你已经算很难伤的一 个了，天威还能伤到你，我也觉得他好棒棒，想给他按个赞呢！』忽然都不晓 得要责怪什么了。
当然，庄子在这里，其实有点啰嗦了，但因为<齐物论>是最基本的心法，一定要先练起来，或许也是不能不啰嗦吧。
所以，紧接着下面一段是《庄子》中很有名的『四问四不知』——强烈地告诉读者;其实·你·真·的·不·知·道。
2019 年 8 月 23 日星期五
瞿鹊子问乎长梧子曰："吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利，不违害， 不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言， 而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？"
长梧子曰："是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早计，见卵 而求时夜，见弹而求鸮炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙， 为其吻合，置其滑涽，以隶相尊？众人役役，圣人愚钝，参万岁而一成纯。万 物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知
归者邪！丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王所， 与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎？梦 饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又 占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉， 窃窃然知之。"君乎！牧乎！"固哉！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言
也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
这一段的宗旨，一般称之为『齐死生』：打平生与死的价值。《庄子》的第二篇这里，让读者接触一次到生跟死的议题；在第三篇也会让读者再接触到一次；第四篇没有那么清楚，很多是讲怎么跟别人打架的；第五篇不能说没有接触，但不是单独存在的；第六篇就连续好几个直接接触到生跟死的故事。
<齐物论>的修练心法，以我这个《庄子》的老读者来讲，会觉得庄子在设计他的教材的时候，其实非常仔细，一环扣着一环，他讲到：『人要安于自己的 不知道』的时候，接下来就设定一个检测标准：『死亡是人类最大的不知道』。所以，人类对于死亡是什么样的感受，其实就几乎等于人类面对这个『不知道』
的感受；人类有多想逃离死亡，就有多想逃避他的『不知道』来形成是非心， 所以我们『看待死亡的感受』，这也可以是一个检测我们练<齐物论>进度的参考点。
我记得我小学的时候，光是想到『很疼爱我的外婆之类的长辈，有朝一日会死掉』这件事情，就可以让我一个人大哭一场；我非常非常害怕『死亡』这个 东西。可是到 2014 年，自己真的被医生说：『看来你是要死翘翘了。』我那个时候就只觉得：『哎呀……糟糕糟糕，我衣橱里的那些东西，我妈看到会生气。
哎呀！糟糕糟糕……冰箱里面那两盒雪酪（sorbet）还没有吃完。』在 2014 年面对自己的死亡的时候，我好像对死亡本身真的没有那么强烈的感觉，只觉得：
『矮油~！我这样就要死了吗？还真是没有心理准备。』
在练《庄子》的过程，我从来没有特别去要求自己要『参破生死』，我平常过日子在练的只是庄子基本功而已。可是，从过去的我到现在的我——如果我 们拿『生死』当作是一个检测自己的《庄子》功夫的标准的话——那我的的确 确是可以感觉到，我就只是练庄子基本功，并没有在试图参破这种伟大的议题。我只在家常生活中微不足道的地方，比如说吃面的时候，忍住不要跟人家吼『木须不是木耳啊！』，这种事情上苦苦撑着在练，都是在这种很低级的地方爬爬 摸摸。
可是，这些练习的结果，等到有一天面对自己死亡的时候，就发现：『咦？ 真的，好想死亡就变成很普通的事情了。』当然还是会有一些……好像是要去看牙医，怕被钻牙好酸的感觉，会想：『死的时候，会不会好痛苦啊？』对肉体的这种痛苦有一点怕怕的，这种感觉还是有的。但是情绪上，就几乎没有什么反应。