庄子白皮书-第(266)页

疗愈这个事情,我觉得它的标准有点太高、难度有点太高。前面三个条件都符合了,才有希望做一个疗愈者的工作。2020 年 1 月 7 日星期二

老实说,也常常会有同学跟我谈论他的人生的问题。但是,我的学生跟我谈论问题,我觉得轻松的店,是因为他本来就已经要练《庄子》了,或者在练《庄子》了。所以他只是练功卡关。

如果是有在练《庄子》的同学跟我谈问题的话,通常两三句话就解决了。可是,如果今天是一个并非我们庄子派的练家子的人,他跟我讨论他的人生问题, 说真的,我根本就不能给任何建议。因为我说了,他就会找理由跟我辩。

而且,人的可怕,是在于人的我执,还会随时再编织谎言。象是来做心理咨商的案主,其实对于心理咨商的专有名词,通常都已经很精了。比如这个案主说:『我觉得,这件事情我不敢去尝试,我觉得我会做不好,是因为我自我价值感太低了。』这句话听过吧?

自我价值感太低,就是觉得自己不如别人了?比如我曾经听到有人跟她的先生讲说:『老公,你会不会觉得我好笨?』这听起来是『自我价值感不够』的人讲的话,对不对?

或者是有人走路的时候,跟人家擦肩撞过,这种画面你们能够理解吧?擦肩撞到,有人会骂:『你看哪啊!』有人会说:『对不起对不起……』

请问一下,那个说『你看哪儿啊!』跟说『对不起对不起……』的,哪一个自我价值感比较低?其实都很低,对不对?

心理学的世界,说出了一个词汇,叫做『自我价值感』。但是在庄子的世界, 会觉得,这个自我价值感,本来就是没有关系的事情。就像安全感一样,本来 就是不存在的东西。

如果用擦肩撞到这件事情来讲的话——这不是讲《庄子》,我在讲『神经语言学』——当你跟人家擦肩撞到的话,你会说『对不起』,就好像你是觉得『是我错了』;如果你会说『你看哪儿啊』,就好像觉得『是对方错了』。但是请问一下,事实上两个人面对面走路,这样撞到了,应该是两方同样有错吧?你也没注意到我,我也没注意到你,所以才会撞到,对不对?

我曾经看到我们台湾的人,擦肩撞到的时候,很会说对不起,但也很期待别人说对不起。如果擦肩撞到,我就这样走过去,没说对不起,那个女的会一直这样回头瞪我,她在期待我要道歉。像跳社交舞一样,我道歉,她也会道歉。

你们是道歉的那一国,还是说『看哪儿』的那一国?我是觉得,道歉的,或者是指责的,都没有承认这是『两方都没注意到』的事实。所以,哪一种响应, 都是搞错。

我看人家走路擦肩撞到,看得最顺眼的是香港。因为在香港,擦肩撞到,不管撞得多重,大家都头也不回就往前走。因为谁都知道:我有错,你也有错, 所以不用多说什么,两免。所以,我看香港人走路擦肩撞到,最有快感,会觉得这是承认事实、省能源的撞法。

我是做得非常过分,明晓得这个人没有看路,会过来撞到我,我还故意用手肘顶他一下玩。

刚刚讲到,你可能认为自我价值感的高低,会决定你很多时候的行为,但是这事情本身,其实是一个悬案。太多太多的情况,常常说『我自我价值感很低, 所以怎么样怎么样』的案主,会说『老公,你会嫌我笨』的人,她的意思好像 是说:她觉得他老公比她聪明,对不对?可是这样的人,她老公给她提什么意见的时候,她会接受吗?通常是绝不接受。就是假装接受,也绝不照做。所以, 看起来自我价值感很低的人,自己也老这么说的人,事实上是非常狂傲的人。

我们的人生之中,都曾有很多人表现出自我价值感低。但是往往这些人都顽固得不得了,你给任何意见,他都完全不愿意接受的。所以,自己说自己自我价值感很低,这件事情是真的吗?这事情已经是到达一个『欺骗自己,自己都没有感觉』的程度了。

你在跟案主谈的时候,案主说:『我的自我价值感很低,所以怎么样怎么样。』

『我妈妈不爱我,所以怎样怎样……』你接受了他的这个看法,其实你等于吃进了不实念波,增加了自己的我执,更遮蔽掉了自己的心中之神。

这样子的种种谎言,掺杂在一场心理咨商里面的时候,我实在是觉得我搞不了,能量太污了!

我之所以会选择《庄子》,就是因为在心理咨商会碰到这些奇怪的障壁,我无法突破。还不如有劳你直接练《庄子》,心力提高了,真的就什么事情都好起来。

但是,如果同学是有在练《庄子》,练到卡关的地方,那种我就觉得处理起来,真的轻松太多太多了。所以我也是柿子挑软的吃,至少这块我啃不下去。

申徒嘉,兀者也,而与郑子产同师于伯昏无人。

子产谓申徒嘉曰:"我先出则子止,子先出则我止。" 其明日,又与合堂同席而坐。

子产谓申徒嘉曰:"我先出则子止,子先出则我止。今我将出,子可以止乎?   其未邪?且子见执政而不违,子齐执政乎?"

申徒嘉曰:"先生之门固有执政焉如此哉?子而说子之执政而后人者也。闻之曰:'鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。'今子之所取大者, 先生也,而犹出言若是,不亦过乎!"

子产曰:"子既若是矣,犹与尧争善。计子之德,不足以自反邪?"

申徒嘉曰:"自状其过以不当亡者众;不状其过以不当存者寡。知不可奈何   而安之若命,唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者,中地也;然而不中者, 命也。人以其全足笑吾不全足者众矣,我怫然而怒,而适先生之所,则废然而反。不知先生之洗我以善邪?吾之自寐邪?吾与夫子游十九年,而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内,而子索我于形骸之外,不亦过乎!"

子产蹴然改容更貌曰:"子无乃称!"

接下来,这一段,我觉得是第五篇里面比较不精彩的一段。是讲到一个社会面看法的问题:

有一个人是一只脚的人,当然也是犯了罪被砍脚嘛。他跟郑国的执政,宰相大人子产,一起在伯昏无人(这个老头很昏,又没有人?)老师这里学习。

这个宰相子产,看到一只脚的同学申徒嘉,就说:『拜托,我们走出教室的时候,你可不可以不要跟我一起走出来啊?这样子人家看我,我觉得很不体面诶。我也不是说你不准出教室,但是,我们就是排一下:我先出去了,瞪我走远了你再出教室;不然的话,我让你也可以,你先出教室,等你走远了我再出教室。』就是『我们不要在同一个空间出现』的意思啦。

结果,第二天,这个人又跟他同时出现了,他就觉得很火大啊,于是跟他讲说:『我不是已经说了吗?我们位置错开嘛,不要让人家看到我坐在你旁边嘛! 那,现在我要走出教室,你现在可不可以停在这边不要动,让我一个人走出去?

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