修道病-第六十九页

自由!我真是幸福。”……怎么看都可以。所以你对一个人会变成同时可以具备多重向度的看法,然后加到一塌,结果就是:你没有情绪。

单一向度的同类信念,一条接上一条,一个帮一个,节节增幅,才能构成情绪的【生产线】。

游离的单一信念,无法构成【形成情绪】的那个回圈(circuit)。

这个练习的第一步,也可以说,就是要先练习这张心境表上,250分的【冲和心境】(Neutrality)——正负相消等于零——虽然还远不及600分【安祥心境】那种充满光的大安定状态,但这是让人心境提升,一定要走的起跑点,要从这里练起。

同类信念结成坨坨的时候,它会有高度的排他性,会形成辩论心,会否定不同类的信念。但是,拆碎之后,就【齐物】了,每个信念都是平等的,都是对世界的一种【假设】论点,没有孰高孰低,炒饭、汤面、烙饼、蔬果,谁是比较“正确”的食物?看你爱吃什么而已。

事实仍是事实,没有需要去否定事实,但你自己练出这么一种【多重选项不确定游离型人格】的时候,你就再也不是情绪的奴隶了。

这是道家丧我法的基本功夫。练法,其实是不难的。问题在于,有的人是上瘾于自己的【理直气壮】,有的人是不敢质疑自己的道德信仰和宗教信仰,一要他质疑,他就好像恐慌症要发作。于是就没法子练了。

但是,终究而言,道家是练科学,不是练道德,更加不是练宗教的。我们至少要一条一条地检视自己的信念、观念:“我的这个信念、这条道德观,会为我制造出什么情绪?”而如果它制造出来的情绪,并不是你想要的,你就得学习如何解离它。

因为,凡是会令人起情绪的信念,几乎都是我执。承认真相是会让人免于情绪的:好比说,有一个人很烂,你如实承认他就是这么烂,那你就只剩下单纯的【选择】:“我是要留在他身边包容、等待他,还是离开他?”这样子是不会有情绪的。但,如果你不能承认事实,误把他当成一个更好的人,那你跟他相处,就天天要体验那个失望、那个挫败:“你这个人,怎么会这样?”这样就很有情绪啦。又或者是,你明明看到他很烂,你在感受上也已经不再喜欢这个人了,但你有这种观念:“我不可以不够义气,我怎么可以抛弃他、让他痛苦?”那你就是被你自己的道德观框住箍住,而要陷在那个情境里无奈啦。

而当你解离的愈多的时候,你就愈不会被罪恶感勒索、愈不会被羞耻心勒索。你会发觉:看什么事情都有好多好多的角度……而,哪一个角度是绝对的对?其实,没有耶,都无所谓。因为你会知道,你的每一个情绪,都是你自己的信念“解释”出来的,只是如此而。都是内在主观事件,而非外在客观现象。

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