所以你就会知道老子跟庄子的用语差太多了，因为我过去教中医的时候，我就会发现说我教出去的学生讲到什么东西的时候，他会有我的习惯。就比如说讲到少阳病的时候，我的学生可能跟他的家人说：“你现在病的这个病，就是你的身体外面可能有一个灵魂的膜网。
”就这个膜网的说法就是我常用的词，然后大家就跟着用。所以如果老子跟庄子是同一系的话，他们会有类似的词，可是实际上这两个人几乎没有类似的词句，只有庄子在引述老子的时候，会用到老子的用词，但是基本上这两个人的亲系关系真的不靠近。所以我这个课是要教《庄子》的话，那老子的很多东西，我就只好先搁置了，就是我甚至不把他们两个人的系统看成是同一个派别的东西，当然资料来源是很类似的。
而且我觉得，我们后代的盖的什么寺庙啊，盖的这些庙什么的，道观的那个道家就姑且不论了，如果要说原始的道家的话，在我内心的画面，我觉得我的内心的画面感一直是安康鱼夫妻，这个好像有点扯哦。你知道在海里面有一种好像有一个灯笼在前面的那个鱼，嘴巴大大的，对不对？
就是嘴巴大大的，（JT叔叔自白：其实这时候画鱼干什么呢，我在发什么神经。（同学笑..））然后身体丑丑的，对不对？
有很多疙瘩，然后这个安康鱼就有一个吊灯对不对，然后亮亮的，然后小鱼会跑到它的嘴巴里面就把它吃掉了，这样一个很丑的鱼哦。因为听说这个鱼日本是这样的，东边的日本最好吃的鱼是河豚，西边的日本最好吃的鱼是安康，我还没有狠狠的吃过一下安康，所以就蛮有执念的。
最可恨的是滨江市场其实有卖，就一整只大大的吊在那里。
（同学说“而且不贵。”JT叔叔：“对，但是我厨艺不好，所以…”）那这个长得这么大只的安康鱼呢，其实是它的母鱼，它的公鱼哦，是这样小小的一个东西，然后呢，它遇到母鱼呢，就母鱼愿意接受这个公鱼了，这个公鱼就会一口亲在母鱼的身上，然后它的嘴巴就跟母鱼的肉长合在一起，它就一辈子变成母鱼身上的一个小肉瘤，然后这个母鱼它要生小鱼了，就会说：“老公，射精。”就这样用着。
然后它也不在意它全身的营养有这么一小滴分给一个公鱼，反正消耗不大，然后等到这个老公呢，已经不中用了，它就也不把它消灭掉，第一个老公就挂在那里，但它会找一个年轻的老公，来个老公2号挂在旁边，就这样子的一种鱼的夫妻关系。
我要说的是我们中国人的道家的本体哦，类似这只母鱼哦，小鱼A是叫老子，小鱼B叫庄子。（同学们爆笑…）
同学：“这只母鱼，它用小鱼B和小鱼A,它叫射精两个都会射吗？”
JT叔叔：“我也不知道，我想很可能是小鱼A射不了，它才多娶一个小鱼B吧，对不起我生物在这方面有一点缺损，我不太确定。但是捞起来的安康鱼上面连到小鱼C的都有哦，所以基本上它是一个女权很大的鱼，好不好？”
道家神话符码里面认为的道家的本体是一个……我们中国文化的来源是还蛮复杂的，就是我们中国的文化，光是一个伏羲式跟女娲娘娘的符码,像伏羲式画的那个阴阳表记法，我们叫做《易经》的那个东西，那个东西是“程式系”program系原始码，程式系文明的话就是所谓的六芒星文明哦，犹太人到亚特兰蒂斯大陆的那一系。
那女蜗娘娘呢，是练五色石补天，那五色石的这个金木水火土的这个“符码系”，那个是code系。program系和code系在我们地球古文明是不同类别的，code系这个符码或者是密码，就是什么东西都要借一个象征符号来表现那个可能以人的头脑而言不能表现的真相，好比说，我们中国人说的五行，你说这个东西属火，这个东西属木，其实它并不是一个单纯的这个东西是木头做的，而是木这个词是一个资料夹，有很多、很多相关的语感在这个资料夹里面。
同样的，庄子的书写也是高度的所谓的code系的书写法，就是他说一个故事，可是这个故事背后要讲的是别的事情，对不对？
就是大概这样的一个写作技巧，那这个程式系的文明跟密码系的文明在我们中国是混合的，所以在处理中医的议题的时候，你到最后真的是分得出来，就是中医里面有多少部分是五芒星文明,就是符码系文明的东西，有多少东西是六芒星文明，是程式系文明的东西。其实这些东都是它的整个思维跟系统就能分得出来这些是左脑派的，这些是右脑派的，这样的感觉。