“代偿”与“解离”“观念”与“自我”的制约(73)

就是我觉得《庄子》这个、这个作品,或者说这一套修炼方法,其实从很多、很多角度切入它都是可以的。所以我这次上课以来我到现在都还没有回到原文。就是想说我们多从几个角度来解题。然后这样子,如果是初学者的话,如果是初学者,其实这些古文……当然我觉得这些古文有读它的时候,读它有它的好处。但是我会觉得如果暂时不急着读它的原文的话,我们把各个角度的“解题”做完了之后,再来回到原文,我会比较轻松。我原来是这样想的。于是,就比如说,东一点西一点的跟同学说了一些这个《庄子》的一些修炼的方法,跟看法之类的。不过,因为上次说了,本来这个课,就是上次那个话题讲了讲,接下来讲到第五篇《德充符》的“可爱心法”,就可以顺便讲到,这可以说是中国的整个所谓的……不要说中国,应该说全地球都是这一套东西啦……所以所谓的“房中术”这个系统它的整个基盘就是在我们《庄子》里面是处理得非常好的。所以,本来是说赶快来,从这个角度来切入一下。可是我觉得,我这样子跳来跳去的讲,其实《庄子》最基本的修炼,我好像随便带两句就过去了。所以我想我还是要跟……尤其有新来的同学的话,我还是花一点点时间把这个《庄子》基本盘的修炼的顺序跟新同学顺一下这样子,大概是这样的想法。

那就是,其实啊,我们的所谓的身心灵的业界好了啊,或者说宗教的业界也好,你单一要论,说什么样的方式是好的或者不好的,我都觉得很难说。有一些我很确定它有“科学不正确”的,我会觉得那种不要碰,就它的本身的逻辑理路就大有问题的,就先不要碰。但是,我上一次上课的时候,好像无端端岔题讲到一些所谓“解离”现象,对不对。那可是我觉得“解离”现象呃,在《庄子》的这个课程的议题之中不算是岔题。因为《庄子》是有在处理这个议题的。然后在到达“解离”这么不好的状态之前,那还有,还会有很长一段时间所谓“代偿”的问题。那这个“代偿”的问题以后也是要花多一点时间讲的。

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