当然中国另外还有一个儒家的道德，那渔父篇等于是在向儒家开炮。就是你说你自己一个人的生活都没办法过幸福，一天到晚要讲什么世界和平，你这样子不会疯吗？就是人啊，能够争取幸福的地方，一定是你能够使得上力的地方，你使不上力的地方，你不要花那么多奇怪的梦想，那也是很挫败。就是像这些自我伤害、自我挫败，一旦变成了我们的教条，一旦变成了我们的比较核心的信仰以后，其实人的心就存在一个相当不健康的状态。
我觉得练庄子哦，也不要说练后面的篇章了，就练练齐物论也好哦，就会觉得生活里面很多很巧合跟奇迹，一而再，再而三地发生。那你就会觉得好像在我们这个世界背后的能量的世界，并不是那么陌生、遥远的东西。他随时就在我们背后搭着我们的肩膀，陪伴着我们。就那种对于另外一个次元的世界的那种亲切感，我觉得练庄子的过程真的会油然而生。
可是像我们这种搞庄子的人，看到那个其他信仰的一些宗教，或者信仰的一些道德观，我就会觉得你们怎么会把自己搞得这么辛苦？你们怎么能够用那么多观念，堂皇的教义，把你跟你的神之间的关系搞到那么僵？那么水火不容？这是一个学庄子的人，有的时候不由得会发出来的一种疑问。那像那个赛斯资料里面有一句很有名的话，赛斯讲过一句话是：奇迹只不过是没有被阻碍的自然现象。真的，你学了庄子久了，会有这种感觉，奇迹只不过是没有被阻碍的自然现象而已。
可是，现在的宗教都把这个东西推到好远好远，奇迹变成了一个难以得到的东西。那我觉得在基本信念上面，就把这个在大宇宙的力量看成是你的敌人了。这样的观念形成我们的主轴观念的时候，那还是很麻烦的。就是这样子的一种道德信仰，那当然渔父篇里面或者其他地方，庄子会批评中国人的这种儒家的观念，叫你不要一直做好人，你一直在这样做好人，代表你在加强那个人不会变好的信念，如果人真的是人性本善的话，你只要给他善的机会，他自己就会善，你不要阻碍他善就可以了。
可是呢，你因为在核心信念有一个绝望的东西，你不相信人会变好，所以你就拼了命让他变好，可是你没有想到这个拼了命要人变好的所作所为本身，它的能量来源是人不会变好信念。所以你在把人变好的过程中把那个人搞得越来越不好，那这是中国人在面临的一个很麻烦的点。就是父母越想要小孩子幸福，小孩子就越来越不快乐，这是核心信念的问题，这是很麻烦的。
那上个礼拜下课的时候，我说有些助教的事情不能讲，讲了的话，助教就会辞职了，怕助教受伤太深。结果莹莹呢，叔叔啊，有同学在下课的时候跟我说，阿咪，你要撑住哦。阿咪，加油。我现在想说莹莹跟丁以旋还有什么撑不住的？他们那种根本就是无敌了嘛，就是我跟这几个很油条的助教之间的相处，你们都看得出来，就是毒蛇互咬嘛，同一种毒蛇的毒牙毒不死自己。就是我根本不在乎他们有没有受伤害的问题的，就是他们如果觉得受伤害，自己在底下就对我比中指了。
其实我那时候我在说的，我担心的是那个没有被我骂过齐萱助教，就是我刚好讲到罔魉问影的时候是启宣的事情。可是因为启宣是一个我一直以来没有怎么伤害他的，所以我就觉得他对我讲的话，可能会很难受，那我会觉得让人难受不太好。可是呢，刚好我跟启宣跟小方下课有在聊这事情，话题带到这里，所以整件事情也预演过一遍，已经打预防针了。可是小方还是劝我说，还是不要讲，他说这个话题太粘稠，就是说我们要讲这个罔魉问影，讲到人心的这种黑暗地带，有的时候真的不是三言两语可以理得很清楚的，像我刚才讲的那些例子，以那些本人来讲都是没办法理得清楚的例子。
可是呢，我就觉得，启宣在我们这边当助教哦，一年多来，我看了启宣一年多了，我心里面有个疙瘩，就好像我心里面有个地方帮不了他的那种感觉。也就是说，我会觉得可能有一些我看到启宣的事情，如果我告诉他我看到什么的话，很可能启宣的反应会是，吓？这样吗？我觉得我没有这个意思啊。
就是有些事情，人啊，真的要活到一个非常真小人的地方你才能骂。就是助教顶撞我，我说你顶撞我，他说，对，我就是要顶撞你。这个时候就可以沟通了，就是很真，就可以沟通了。可是呢，启宣的状况比较是有一些地方是会练成“我没有这个意思”的现象，那这一块就是人在处理自己的时候最难的那一块。让我觉得她的那个例子其实说来都是一些不痛不痒的事情，没有人受过重伤啦。
可是，我觉得这个例子很好，因为在我们家常之中常常会有的事情。这故事要怎样开始讲？很久很以前，有一个遥远的国家，不必啦。就前前个礼拜好了，我就随便丢一个悬案给你们，看你们这些名侦探柯南能不能解这个悬案。