达生开篇:明理心境·老子三宝·呆呆的幸福·弃世相天(349)

  就是这样子啊,你软绵绵的,就不要招惹敌人嘛,不要挑起敌意嘛,我就觉得我是用庄子这种软绵绵的方法活到天下无敌。因为哪里有敌人,我就不往那边走过去嘛,是不是?就像你搞中医的,你不要找一个西医的地盘踩进那个辩论论坛去跟人家吵嘛。搞中医的,就对不起,我乡下人,我什么都不懂,这样就好了嘛。 

  就是你不要跟人家争嘛,是不是?因为中药也很难吃,很讨厌那个味道嘛,就是有那种胃口的问题,所以,不要努力。 

  我就觉得人生走着走着,越来越发现很多事情,我觉得我过去,好像那种庄子,你在练进步一点点,你再回头看,你就会觉得。啊?十年前的我哦,为了要自己感觉到幸福,居然可以那么努力,那么拼。可是,走到今天你就发现,人原来什么事情都不做,只是活着这件事就是很幸福的。你就会觉得你十年前到底在干什么? 

  那心理咨商狂也可以什么,自我帮助书籍狂也可以,有一本书叫《与成功有约》,七个好习惯,一个一个实践,那样比较幸福?没有。 

  你会觉得有点荒唐,有点可笑。那所以呢,他老子说的不敢为天下先,如果我们换成庄子的象征词,那他就说“夫欲免为形者,莫如弃世。弃世则无累,无累则正平,正平则与彼更生,更生则几矣。“ 

  他说,如果一个人,想要免于肉体的拖累,那肉体的拖累这件事情,这整个逻辑其实是以后那个德充符篇要讲的。就是人因为有了肉身才会有了得失心,因为你只有肉身才会有什么钱够不够花啊,人对我好不好啊这个问题。 

  就是伴随着轮回转世到这个物质世界而有了肉身的那个得失心,就会造成之后的人的形成的种种的自我的问题。 

  当然,这个得失心,恐惧发作成得失心,得失心发展成好恶心,好恶心发作成情绪,这整个逻辑是德充符在讲的,那我们之间的那个齐物论,讲的是什么? 

  是人的表面意识,承认事实的话,就会知道表面意识是不完整,因为它不代表大宇宙所有的真理。 

  那表面意识因为知道自己的不完整,所以发生代偿反应,代偿反应就是起辩论心,把你仅仅得到的一点情报,形成观念。观念就是把片面的情报当作是宇宙的真理。 

  被一个女生骗了就说,全世界的女人都是母猪。就是把片面的情报巩固成你认为的真理。 

  因为表面意识在健康的状态,就要觉得自己是不完整的才是对的,因为表面意思只是一个工具而已,只是一个载具。 

  那还有很多功能是要靠肉体,是要靠潜在意识的。表面意识本来就是一个小块的东西。可是不完整的表面意识,被自己逼到发狂了,狗咬尾巴了,就形成观念了。 

  那观念形成了以后,那人就会怎样?会排斥不同的观念,会起辩论心。然后人的生命开始在这个系统里面流动的时候会大辐损耗,人就坏掉。 

  这是齐物论的逻辑,那德充符的逻辑是,肉体产生恐惧,恐惧产生得失,得失产生好恶,好恶产生情绪,那人在动情绪的时候,在闹情绪的时候,就是在执着于肉体。 

  所以,庄子厉害的地方就是,他在讲执着于肉体的时候,他不讲你沉溺于信誉、沉溺实语???庄子在讲的话,根据道家清清楚楚的逻辑,肉体执着叫做什么,叫做闹情绪。 

  因为你没有这个肉体,你根本没有这个结构,产生出最后的情绪出来。 

  所以呢,因为达生篇是很后面的篇章,所以前面都讲过了。所以就是说,如果你要不被肉体控制,你的意识不要变成肉体的奴隶的话,最重要的话就是弃世,就是要放下这个世界。 

  那“弃世则无累”,这句话都不用解释了,弃世就不累了嘛。就是妈妈跟弟弟吵架,妈妈是这种人,弟弟是这种人,遇到一起,就是会吵,自然现象。 

  自然现象,道家人都没有意见。那这样子你就不累了嘛,就很省能量啊。 

  “无累则正平”我们在齐物论有谈到,水平动力的问题。就是道家的象征符号经常是一大碗水,就是一碗水,越大碗的时候,那个水平越不会起波涛。 

  就是一小碗水的话,一下子就踢翻了,所以那个正本,就是你的生命能越大的时候,你的生命能就越稳。 

  所以,当你的生命能大到有一种安定的能量存在的时候,则“与彼更生”,那这个与彼更生呢,什么东西都读得多了,什么东西都不知道那个彼是谁啊?那那个彼就是大宇宙之心嘛,就是有一个东西叫大宇宙也好,叫做上帝也好,就是你会开始跟上帝学会做朋友,而在里面呢,推陈出新,产生出新的生命能。 

  人的进步,到了某一阶段,就非常清楚的划分点,应该是那个500分以上的心境就出来,540分会变得很明显,就是潜在意识开始主导。 

  就是500分以上的心境已经会开始经验到潜在意识的渗透。 

  就是有的时候发现好像是在靠灵感过日子,但是540分以上的那个感觉会有一点难过。就是说,你会知道现在是我在用我的自我在过日子,我现在是在把我的潜在意识推到外面去。 

  就是潜在意识跟表面意识在抢主权的感觉,540分以上会很凶狠。 

分享到:

评论0

  • 您的称呼