《庄子》的规矩，是一种科学正确的规矩。意思是说，你要用哑铃练三头肌，
就得按规矩来练。你如果那一个哑铃挂在脚趾头上，你就练不到三头肌，这是科学正确的规矩。
我们练《庄子》的人，只是采取它提供的 科学正确 的技术，而不是在狂信什么新兴宗教——当然，庄子的道家，也很难变成新兴宗教啦……
这些规矩，可能比较象是武术的人的拳架子吧；正确的拳架子，会比较有希望长功力。就好比说，我的某某朋友活得很痛苦、很沮丧，我可能会想劝他： 你要学会接纳自己，爱自己呀！
但对于那个某人而言，接纳自己 、 爱自己 这种心灵鸡汤式的口号，根本就是完全没用的空话、屁话，因为，没有可操作的施力点。必须要有可以执行、且科学正确的拳架子，才有有进步的可能。
2020 年 2 月 25 日星期二
借着<齐物论>的训练，让相反对立的元素得以调和，自己内部的矛盾减少之后，人生就自然变得阻抗比较小，『油耗』降低，做什么都会比较容易前进， 有一种松柔自由的感觉。
如果不把庄子基本功老老实实练到这里，我们意识的设定，就会是前面所说的，选 A 有不满意，选B 也不满意，人生的满意度上不来，而对别人而言，你整个人也相当之难搞难伺候（high-maintenance 等于bitch，简称『欠揍』）。
这个『正+反=合』的，调和对立的视角，而让自己的心理结构，得以更提 升一个维度的庄子技法，如果要用近代哲学来说，其实就是黑格尔的唯物辩证 法——说不定大陆同学比较熟悉的是次一个世代的马克思唯物论？——第一世 代唯物辩证法的创作者黑格尔，基本上是神学家，本身可说是『超级大唯心』，
而他的唯物主义，目标是：如果在这个唯有『物』的世界，辩证出超越于物的， 更高的存在（上帝）。
也就是说，庄子<齐物论>的基盘，其实就是『唯物论』；基于这一点，当我的工作范围，开始接触到大陆同学的时候，其实会挑起我相当高的『兴趣』， 因为，这一群新的客户，基本功架和台湾人的设定是很不一样的。大部分的台湾人，解百纳设定纯唯心的，而这，在练《庄子》，不是优势，反而是弱势， 庄子心法的起手势，其实比较偏于唯物论这边，唯心是练出来之后的东西，是结果，不是方法。
所以，在这一点上，不得不说，基于这个意识基底的设定值，我其实是很『看好』大陆同学练《庄子》的，因为这个基础设定，会比较好上手。
但是，从另外一个角度，我又很不看好大陆同学练《庄子》。因为，<齐物论>的基本要求，是『不知为不知』，承认自己不知道，甚至，承认自己有很多事情是『我不知道我不知道』的。这是练庄子心法，最重要的立足点，不踩在这个点上，无法开始。
可是，大陆的同学，却往往被训练成一种最不能练《庄子》的状态，就是『很会自我脑内补完』，简称脑补，不晓得的事，甚至连『发现自己不知道的机会』都没有，完全就自己自动化地、无意识地、乱捏造一段剧情剪接进去，而整个 过程，都做得太习惯了，乃至于大部分的时候，连『自己在捏造』和件事情都 没有办法发现到。
这样子，以练《庄子》而言，就是完全绝望了。所以，如果是这种情况的人， 我是觉得，《庄子》这个学门，也不必沾惹了，反正也练不了。
……再回到唯物主义的话题。
我时常会回想，自己没有练《庄子》以前，很容易自我陶醉地觉得：我是一个很超然于物外、很『心灵』的人；可是，练了庄子十几年之后，我反而觉得， 自己象是个唯物主义的信奉者。因为，发现这个世上，的的确确，有很多事情， 是依循着唯物论的路数在走的，心灵并不总是可以超然于物之外，而是严重受
『物』的世界所掌控的。
好比说，我一直以来，很懒得出门，后来买了一台很好骑的机车之后，因为去哪里都很方便，所以就老爱出门这里那里走走了。也就是说，我这个人的本质（性，nature），，究竟是一个『老爱闭在家的宅男』，还是一个『老爱往外 跑的好动份子』，居然是一台机车决定的吗？
又或者说，本来我是一个很懒得洗衣服的人，衣服总是堆很多天；可是有一次看《Jobs 传》，觉得他家那个超贵的德国牌的洗衣机好像不错，加上 2016 年中有庄子课的收入进来急着要散财，就买了一台那个牌子的洗衣机（后来还是有一点后悔……因为又发现日立牌差不多功能的只要三分之一的价钱），看着那洗衣机中的衣服，仿佛相当快乐地在滚动着，觉得颇有那么一些些快感，于是之后就变得三天两头都在洗衣服；整个人像转了性一样。
有一本对我而言，算是对我人生影响力最大的前五名之内的书，叫做《阻力最小之路》，里面提到，在某些『结构』的地形上，『意志力』是无效的。而在《庄子》里面，表达类似的意见的，有一个小故事，叫做『庄子不庭』（庄子心情不好），大约是讲螳螂捕蝉黄雀在后而黄雀身后又有大鸟要捕黄雀，庄子看到了就忍不住想捕大鸟，结果就被人以为是要偷瓜而被瓜农追打……当人陷入某些结构时，心境、或是意志力，往往是无效的。
类似的情况，我 2014 年去大陆工作的时候，当时我也觉得好奇怪：为什么我会多做好多我在台湾从来不会做的事情呢？什么推广宣传课之类的……事后才发现：在那个情境，在那个『唯物』的结构框架之中，你没有办法不做那些事情。