庄子白皮书-第(145)页

有一次,在香港卖铜钵的批发店买钵子,我那晚上,被那老板羞辱得一塌糊涂,一下他自称『师父』叫我拜师才教我什么,一下又嫌我麻瓜没慧根之类, 挑剔这个那个的(其实这样做生意都好奇怪了,怪叔叔不是都要先夸小盆友是

『练武奇才』才好讹诈他买如来神掌秘籍的吗?)。

第二天下午,天威去买钵,回来跟我说:『那老板对我超好的,对我称兄道弟的,没有杰中你说的那样啊。』大约的意思,是在笑我不可爱、不招人待见了。

我说:『我们的故事情节就不一样啊,我是他一出价,我就从打四折给他杀起,吵半天吵到六折成交;而你是,人家从九折给你降到八折,开开心心就买了。他干嘛凶你啊?』

人世间有那么多各色各样的等价交换,所以,到最后,你会觉得:都可以。从象征意义来讲,在能量的世界,没有什么是不劳而获的,什么都是等价交换。

有一部漫画叫做《钢之炼金术师》,就很强调:在炼金术的魔法世界,到最后你会走到一个结论:虽然在客观而言是等价交换,但在主观而言,你可以越还越换到你真正想要的东西,因为你主观喜欢的这件事情,不是客观可以定价的。

所以,即使是这么一个无奈的,好像是『等价交换』的朝三暮四的世界,当你能够认清这个交易的时候,还是能做出对自己最快乐的选择。

而我所看不起、认为『不应该』的那些人,在我『看不起』的背后,隐藏的嫉妒心,也是在羡慕他换到了什么我没换到的。

所有我会『瞧不起』的人,都有我会吃醋、羡慕嫉妒恨的地方。回头看我的人生,我可以发现一件事实:我从来不讲我不嫉妒的人的坏话。我如果会讲某某人的坏话,一定是他有什么地方让我吃醋了,我才会讲出那种什么『他也不够好啊,我还瞧不起他』什么的这种话——包括天威的白吃白喝,因为我不敢这么做——在我来讲,如果对自己的感情很诚实的话,那种我根本就真正看不起的人,我连讲他的坏话的需要都没有:我只怜悯他!还会讲他好呢。

记得从前在一个公司上班,呐公司的女老板跟她的弟弟都有小孩。那个表姐年纪大两岁叫维维读小学六年级,表弟小两岁叫志志读四年级。他们都是下了 课就回到公司跟家人会合。有一次我看到维维在公司里面说:『志志好笨啊, 志志笨死了。』我就问这个做表姐的小学生说:『维维啊,你想啊:你在班上 功课很好,你是好学生,是老师夸奖的对象。可是,志志他是功课不好的学生, 你们好学生看到功课不好的学生,不是要觉得:我之所以能够在这边耀武扬威, 是因为有这些人在脚底下给我踩嘛!所以照理说,你见到这些功课不好的学生, 应该是很感谢他们在地下让你

踩,衬托你的美好才对,怎么还一直骂他笨?』

结果那小孩子,真是天真的童子之心啊,好像是直通了上帝,他就狠狠地对我冲了一句话:『如果他跟我同班,我就感谢他!』

如果是同班,这个表弟就被他踩在底下,把她托得那么高,她有所得:可是因为他小两年级,不同班,对她无用,所以她就只羡慕表弟的爸爸对他要求很少,玩的时间比她多。

所以庄子讲的所谓成功失败的『成』与『亏』,所谓的『两行』理论,在生活之中就姑且这样理解,借着这些比对,找到自己的真心,对自己真正的感情诚实,知道自己的藐视背后其实是有嫉妒的,渐渐在心里面把我执形成的『我应该』、『你应该』化解掉。

因为我执是很狡猾的,我执会说出来的声音不见得都是『应该』、而是『我是爱你、为你好』。真正的灵魂的呼唤,彼岸主导的慈悲,几乎都不会打着『爱』的名义来搞,可是我执非常喜欢这个样子。

之前也讲过,作父母的,当他的我执全心全意要扑杀小孩的心中之神时,就会抬出『爸爸妈妈是爱你的』这种说法。如果同学有人已经是为人长辈的,当你决定你是全心全意为孩子好的时候,就要留意到:这有可能是自己的我执, 想用最残忍的扑杀来否定孩子灵魂的呼唤。还是要稍微警惕一下。

接下来,这个『应该』跟『都可以』的说法,《庄子》在下一段文字,就趁机把它更往上推一个层级——人世间应该有爱、还是应该没有爱?——在这里,

《庄子》就讲出『道家版』的人类故事。

2019 年 7 月 29 日星期一

古之人,其知有所至矣。恶乎至?有以为未始有物者,至矣,尽矣,不可以加矣!其次以为有物矣,而未始有封也。其次以为有封焉,而未始有是非也。 是非之彰也,道之所以亏也。道之所以亏,爱之所以成。果且有成与亏乎哉? 果且无成与亏乎哉?有成与亏,故昭氏之鼓琴也;无成与亏,故昭氏之不鼓琴 也。昭文之鼓琴也,师旷之枝策也,惠子之据梧也,三子之知几乎皆其盛者也, 故载之末年。唯其好之也以异于彼,其好之也欲以明之。彼非所明而明之,故 以坚白之昧终。而其子又以文之纶终,终身无成。若是而可谓成乎,虽我亦成 也;若是而不可谓成乎,物与我无成也。是故滑疑之耀,圣人之所图也。为是 不用而寓诸庸,此之谓"以明"。

什么叫道家版的人类故事?比如说,之前讲的『基督教版的』人类故事,它说人类本来是长生不死的,可是,因为吃了是非之果,于是就变成会死了。而道家版的,是用另外一种方式,来说一个可能是类似的故事。

我也曾经说过,道家、医家所向往的上古天真之人,有可能是前一个时代的文明出现过的,当时人的左脑还不那么发达,还是以右脑为主导的文明。

而我们这一万年的地球人文明——这当然是高度假设性的发言了——就像 是一个大左脑的试验场,人类的灵魂来到这个由左脑形成巨大压力的世界,大 家在这个制约里面锻炼自己。可是像《黄帝内经》或是其他道家经典,常常会 怀古似地推崇『上古天真之人』。好像在前一个时代的文明,曾经有过一种人, 他的『天』跟他的『真』都没有受损。

关于『上古天真之人』,如果要说一个具体的画面,可能我们这个世代的左脑文明,是一个非常在乎礼教跟分位的世代。比方说在今天这个文明里面,近亲xj 已经算轻的了,若还有父母子女之间的LL,简直是超级大恶。

当然我不是要推广什么大解放、大LL,但是我们这个世代文明觉得非常恶

劣的事情,可能在另外一个世代文明里,会觉得:『反正大家都是来这个戏台 上轮流扮演不同的角色。』如果他那个感觉还有一点点在,他可能会觉得:『今天是我妻子的这个人,上辈子好像是我爸爸,那我应该叫她老婆还是叫爸爸?』如果大家都还是左脑不发达,而右脑的感觉残留还在的话,我们现在的社会非 常强调的伦理道德,在那个世界就会变成没有说服力。

分享到:

评论0

  • 您的称呼