我们大概搞了四个钟头，结果检证到后来，令我相当吃惊的结果是：四个钟头的对话里面，好像只有——我忘记是 8 句话还是 21 句话——是实话；其他经过检证，全部是谎话。
一个人动的念头，整整四个小时！只有几句话不是谎话！而我这个助教并不是神经病，只是一般的正常人。
我们一般的正常人的心灵地图，那个谎话的含量，是高到非常不可思议的； 整个人生观都不是刚好扣合事实的，都是歪掉的。
所以，教人练《庄子》，这是一个会让我颇为难之处。很多事情，也轮不到我在这个课堂上给各位同学一个什么『标准答案』之类的东西。但是，我们这
《庄子》第二招讲到现在，我们一般认为的：『噢，我生气是因为你对不起我！』这件事情我们现在可以知道是谎话了，对不对？实际上，如果你没有可以责怪 勒索的对象的时候，你也不见得会生气的。所以，生气是因为你想要勒索，而 不是人家有多对不起你。这一件事两件事，我们姑且还能在课堂上稍微找一两 个真相。
但事实上是，除此之外，我们关于自己以及世界的很多很多想法，其实可能也都还是谎话；而且总量是很惊人的。
当然，我可能练《庄子》练得比较久啦，我的一般般的朋友看我这个阿谭， 就是觉得阿谭是神经病。因为他们有的观念，我没有，所以他们也只能觉得阿谭是神经病。但是『他们有的观念、或者信念，我没有』这件事情，虽然会让我被朋友看成是神经病，但是我自己也知道一件事，就是：他们会生气、会难过的情况，我也没有。
对我来讲，能够得到一个不生气、不难过的人生，还蛮开心的。至于说，被人叫神经病，是自然现象，所以也不需要挣扎了。
<养生主>非常的短，文字量不多。可是我还是要说：这，很难做到！
我们之后还有<人间世>、还有<德充符>，那里面的招数难度又更高。所以， 你这一关如果不能练破的话，那你《庄子》的功夫，大概也没有办法有『力气』再练后面的东西了吧。
2019 年 10 月 12 日星期六
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。
养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！
世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累，无累则 正平，正平则与彼更生，更生则几矣！事奚足遗弃而生奚足遗？弃事则形不劳， 遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也。合则成体， 散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又精，反以相天。
接下来看《庄子·外篇》中的第十九篇<达生>
『达生』，通达性命之情，也就是『能够充分地承认事实』；庄子认为『达人』能够承认人生的种种真相。今天在大陆，也很认同所谓匠人、手艺人的价值，而在<达生>篇，比较突出的主轴是：在我们专业领域的训练里，怎么样可以提升心力的一些诀窍。
当然以含金量来讲，<达生>就不如内七篇那么核心，所以我们大概快快地、大略阅读一下，抓到一些能够帮到我们修炼的重点就好。但是核心的训练，庄 子基本功才是最要紧的。<达生>这个部分，即使我是教书的人，某个角度来讲， 也觉得可听可不听。
<达生>的一开头就说：通达生命真相的人，不会花力气搞那些没办法的事情， 不会花力气去搞那些无可奈何的事情。当然这在《庄子》第六篇<大宗师>的开头也有讲累死的话（知天之所为，知人知所为，者，至矣）——什么事情是你 影响力之外的，你一定要认得出来；认出来才能不想、不出手去搞，不为它起 情绪——这是非常重要的一点。真的能够承认事实的人，就会承认『什么事是 不归我管的』这事实。
当然，这在中国的环境下是比较麻烦的，就像心理学家武志红的那本《巨婴国》一样，很多中国人都是习惯性地要求别人合我的意，那些要求往往是非常过火的。但是在庄子的世界，不要说那么过火的要求了，一点点要求都是不可以的。
庄子说：我们的肉体应该是比金钱、社会地位之类的东西更要紧。可是为什么有人，就算他有钱、有社会地位等等外在的东西，可是他的肉体仍然没有养 好？他又说：人活着，是需要这个肉体，没错。可是却有人虽然肉体养得不错， 但他的生命本身已经没有了。这里说的『生命本身已经没有了』，有可能是指
『哀莫大于心死』，一个人的心已经解离掉了，灵魂的部分已经坏掉了。又或者说，他虽然肉体活着，可是他的人生根本不是他真心想要的。所以他没有人生，没有生命，只有肉体而已。
他说：人实在很可怜啊!一般地球上的人都以为，养好这个肉体就可以保护生命本身。可是实际上，全世界的人，几乎都是肉体养好了，生命却没有保住。地球上的人，以为保护肉体、或者肉体附随的钱财等等东西，就可以保住生命本体，这完全就是搞错了。你搞错了，就会『不免』，非常疲倦、非常劳累。
所以庄子就提出了一个建议。他说：如果你想要不被肉体的物质世界绑住的话，最好的方法是『弃世』，抛弃世界上所有的别人、一切的他者——心理学上说『他者即地狱』。
因为你抛弃了『所有的他者』，你的生命就可以免于疲劳，不用背负那么多别人加诸你的东西。当你内心的能量能够都回来照顾自己内心的安稳时，你就会在这里面得到更多的生命能，这才是道家要的。
那『弃世』要怎么做？如果我们要从《庄子》的叙述，得到一个比较有意义的方法，我们随时都可以做这个练习：
比如说你家人、周遭的朋友——反正我们中国人的社会本来就是这么七嘴八舌的——会告诉你说：『我觉得你应该怎么样，我觉得你应该怎样对你比较 好……』
一觉得有点烦了，就拿张纸对折：这一半，写上别人对你所有的意见、愿望、要求等。然后另外一半，写『其实我比较喜欢怎么样……』。
别人说：『你应该有个什么样的工作』，你写：『其实我喜欢的是怎么样的工作』；别人说：『你应该结婚生孩子』，你也写：『其实我没那么急着结婚，