不过，话说回来了，我这边的学生，往往又是相反的极端：乱开药都完全不怕吃死人的！你说这样『没有得失心』叫做『很庄子』吗？当然不是了。
在这里还是要重申一次练心力的『科学正确』，就是：庄子所有的修炼，都要站在一个基础上才成立，而这个基础，叫『认真』。
分分秒秒心向内关照自己有没有又忍不住回嘴了、说服人了，这，不认真做得到吗？人家问什么你就答准什么，不认真做得到吗？不仔细辩证、妥善地把药方开对，什么都搞错，也不当一回事，这种不认真的家伙，心力有可能进步吗？
说白了，认真，就如同它最浅白的字面上的意思：要『认出』什么是『真』， 不能什么都认了假、都搞错啊。每次看同学乱开药，医术上不来，我都觉得：
『这个人完全被他的不实念波吞掉了！』而这个整套对付不实念波的庄子基本功，他都不晓得、或晓得耶不练，只在自己觉得『我很爱中医』！这种『我爱中医』的盲人骑瞎马式的学习之路，我每次看到，都觉得：『好荒芜！』因为无论他瞎混多少年，还是什么象样的货色都成不了。
另外，更糟的是：天然的同理心，一定要表面意识靠潜在意识才会有，不『认真』的人，表面意识根本就不认得『心中之真』了，怎么会去靠向潜在意识？
所以，放眼望去，那些虐人、整人、搞到人而不自知的，等于就是『我没有这个意思』的不会体贴别人、没有同理心的人，几乎绝大部分，都是很不认真的人，所以对人超随便。
简而言之，就是：不认真，就不会有天然的同理心。
一切练《庄子》的基础在这里都坏光了，而那个人还觉得他很随性、很逍遥。骑士是因为天然的同理心都坏光了，所以不会在乎别人的死活，只在耍任性、 恣意妄为、爱怎样就怎样而已。
<达生篇>的目标，是要人能体会达人的心境；无时间感、无自我感；也就是一般英文称作 Flow、称作 Zone、称作 in the groove 的忘我状态。而这个，是要长年『全心全意、心无杂念到完全不出错』的超认真才能逼近的。
同学练《庄子》，我预估，在『不认真』这一点上，就走火入魔解离掉的人， 会很多。
2019 年 10 月 17 日星期四
田开之见周威公，威公曰：『吾闻祝肾学生，吾子与祝肾游，亦何闻焉？』田开之曰：『开之操拔篲以侍门庭，亦何闻于夫子！』
威公曰：『田子无让，寡人愿闻之。』
开之曰：『闻之夫子曰：『善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。』』威公曰：『何谓也？』
田开之曰：『鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四 十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内。此二子者， 皆不鞭其后者也。』
仲尼曰：『无入而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！』
下一段故事，是说周威公减到一个名师的学生，就问他说：『你有没有听到老师的什么秘诀啊？』名师的学生就说：我是在门口扫地的，听得到什么秘诀？』
周威公又说：『没关系啦，你别谦虚啦，讲一讲嘛！』
学生回说：『好吧！那我就姑且说我听到的。我们老师说，懂得养生的人， 要像牧羊人一样，看到哪只小羊落后了，就给它一鞭子。』
周威公说：『这是什么意思啊？』
他就说：『比如某某某，他是住在山里面的一个隐士，不去做那些争名夺利的事情，他的精气神修养得很好，七十岁还脸色如婴儿，气色非常好。可是， 不幸遇到老虎，就被老虎吃掉了。另外有个人，非常在意他在社会上的成功， 谁家有什么事情，象是婚礼啊、丧礼啊，他一定会去，所以他把外在的关系都顾得很好。结果，有天他发高烧，死掉了。』
——这个地方，好像庄子叔叔讲故事的文学能力创下新低了啊？从前香港好红的话本《麦兜故事》里面，小猪麦兜的妈妈麦太，讲的床边故事就是：『从前，有个细路（小孩），他讲大话（谎话），结果，他就——死咗喇！』麦兜就说：『妈咪啊，这个故事唔好听啦~讲别的啦~！』庄子这里的故事，我觉得好像麦太的床边故事哦。
他就说明：『一个注重保养内在的人，他的外在却没有保护好——被老虎吃了；一个保养自己外在的人，他的内在也没有保护好——生场病就死掉了。这两者，都是没有去赶落后那头羊的人。』
孔子听到这个故事，就评论说：『人，不能太向外，也不能太向内，要站在中间。站在中间的方法，好比说：如果有一条路，你走十次就有一次可能会遇到抢到，那你要走之前就要多带几个朋友跟你一起走，免得遇到强盗，这样才叫做有把自己的生命顾好。』
『人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！』孔子说：
『如果外在治安不好，就要小心保护自己的人身安全；饮食有度、房事有节， 这些会伤到你内在的事情，也一定要很小心，千万不要被它们搞到。』
我们一般认为的『达人』，有点像后天养成的自闭症患者，只专心做他『最有爱』的事。但是从这段故事，我们也多多少少可以理解；我们的人生，真正会拖垮我们的，往往是我们缺失的那一点点；为了保护好我们最喜欢、最爱的那一部分，那些其他的部分（特别是最缺乏的部分），也需要照顾。这些『这可以接受的讨价还价』，也一样要顾好。
当然，同一件事，也有反面说法：比如说后面<知北游>里面有一段：大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰："子巧与！有道与？"曰："臣有守也。臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。"是用之者假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎！物孰不资焉！
这是说，有一个人很会打造兵器，打造出来的兵器非常神。人家就问他说：
『你为什么能够这么神？』工匠就说：『重点就在于『无用之用』，因为我除了打造兵器之外，其他的事我都不爱；因为那么多别的事我都不爱，才能成就我对于这一件事的最爱。』
一旦选择了某件事情是『我的最爱』，周遭其他的东西，就能再花那么多力气去搞它。