邪恶一词缺少广为大众认可的定义,正反映了它的神秘难测。但是,我认为在人类的内心深处, 对于邪恶的本质,都多少有所了解。此时此刻,我认为我儿了的问话最切中邪恶的定义。他以八岁 年龄独特的识见,单纯地说:哇!爸爸,邪恶evii倒过来拼就是生命Live。是的,它与生命力恰成 对比,互相对立。简言之,恶与杀朋比为奸。明确地说,恶必定与物种不必要的屠杀、谋杀,休戚 相关。
有些人将恶描绘得知性十足,以致抽象难解。但谋杀,一点也不抽象。各位难道不见,乔治真 的愿意牺牲孩子的宝贵生命吗?
我所谓恶与杀息息相关,并非指有形肉体的谋杀。恶也会沦丧心灵。代表生命,尤其是人命的 属性特征,不可胜数…诸如:感知、变动、意识、成长、自治、意志等,我们大有可能除去这些特 质中的某一项,却不让肉体形销骨毁。我们或许会弄伤一匹马,甚至是一名孩童,但他们却毫发未 伤。弗洛姆Erich Fromm在广义界定恋尸癖necrophiiia —词,增列了某些人对他人的控制欲
使他人受控制、增强依赖度、干扰为己身设想的能力、削弱其原创力、纳入旗下、接受管束一一对 上述事实,我深有所感,他将恋尸癖性格的人与具生物自卫本能的人biophilic person加以区分, 前者将他人改变为温驯顺从的机器人,剥夺他们的人性,借以规避人生的不便;而后者则体认并鼓 励生命的变化多端,以及人独一无二的特质。(注二)
因此,现在我们可以说,恶是存在于人类内心或外在企图扼杀生命力或活力的那股力量。而善 是恶的反面;是助长生命力与活力的力量。
近来我经常演讲。我问自己:基本上我想要表达什么?每一场演讲中,是否均设有一主题及中 心意旨?
有的反刍之后,我发现,不论我的主题为何,我总是尽量协助人们,以更严肃的态度来看待自 己。
本书的宗旨在于鼓励读者认真正视人类的生命,进而也能够以更严肃的态度看待人性之恶一一 严肃到靠人类的意志支配,善用各种途径(包括科学方法),详加研究。我是要鼓励各位从恐怖骇人 的层面,认识恶的原貌。我的本意绝非病态,相反的,是为了迈向……得生命,并且得的更丰盛之 境界。认识人之恶惟一有力的理由,是要尽力拯救人之恶一一在你我无法拯救人之恶时一一目前常 是如此一一能够深入探究,发现特定情况下的解救之道,终使地球上丑陋的一面,消失殆尽。
显然可知,鼓励各位正视邪恶心理学的发展时,我谈论的既不是探讨抽象的恶,也不是脱离了 生命价值与生命活力、深奥难解的心理学。除非是德国纳粹,否则不可能只是研究疾病,而不考虑 治愈疾病。邪恶心理学必定是具备疗效的心理学。
恶得以痊愈,是爱所致。这是爱的作用。只要有爱,即可获救。缺乏爱,得救的机会微乎其微。 矛盾的是,邪恶心理学必然是爱的心理学一一必定充满生命的大爱。邪恶心理学理论的每一步骤环 节,不仅是要爱真理,也得谨守生命之爱:温情、光明、欢笑、自发、喜乐、服务、充满人性的关 怀。
如此一来,或许我已经对科学不敬了 !那么就让我再进一步亵读吧!我所说的科学式心理学一 —假定将荒芜、贫瘠、死寂、邪恶,排除在外一一且假设象征富裕、丰饶、慈悲为怀一一必定圆满 地大幅整合了现阶段未被公认为符合科学的部分。比方说,侧重于文学领域,特别是神话的部分。 因为人类与恶魔世代缠斗,下意识或不知不觉中,已将领悟所得的经验教训,具体编写成神话故事。 神话中主要内容是阐述这些经验教训的浩瀚知识宝藏…人类至今仍然不断地述说神话。托尔金最近 的畅销著作The Hobbit and The Lord ofthe Rings三部曲中的人物高伦Gollum,可能是有史以来 描写最细腻的恶魔角色。作者托尔金是文学教授,对于人性之恶的了解,不亚于任何一位精神科医 生或心理学家。
另一方面,硬式科学hard science也用于研讨恶,不仅只有罗夏克墨迹测验Rorschachs而已, 还包括最先进的生化程序,以及错综繁复的遗传模式统计分析。校阅本书原稿的某位编辑惊叹说: 史考特,你当然并不是要暗示,邪恶在某方面具有遗传、生物化学及物理的特性。然而这位编辑很 清楚,各位很快将领悟出,几乎所有的疾病均兼具肉体与情感的病根,优良、正统的科学与心理学 绝不是短视狭隘。