邪恶一词缺少广为大众认可的定义，正反映了它的神秘难测。但是，我认为在人类的内心深处, 对于邪恶的本质，都多少有所了解。此时此刻，我认为我儿了的问话最切中邪恶的定义。他以八岁 年龄独特的识见，单纯地说：哇！爸爸，邪恶evii倒过来拼就是生命Live。是的，它与生命力恰成 对比，互相对立。简言之，恶与杀朋比为奸。明确地说，恶必定与物种不必要的屠杀、谋杀，休戚 相关。
有些人将恶描绘得知性十足，以致抽象难解。但谋杀，一点也不抽象。各位难道不见，乔治真 的愿意牺牲孩子的宝贵生命吗？
我所谓恶与杀息息相关，并非指有形肉体的谋杀。恶也会沦丧心灵。代表生命，尤其是人命的 属性特征，不可胜数…诸如：感知、变动、意识、成长、自治、意志等，我们大有可能除去这些特 质中的某一项，却不让肉体形销骨毁。我们或许会弄伤一匹马，甚至是一名孩童，但他们却毫发未 伤。弗洛姆Erich Fromm在广义界定恋尸癖necrophiiia —词，增列了某些人对他人的控制欲
使他人受控制、增强依赖度、干扰为己身设想的能力、削弱其原创力、纳入旗下、接受管束一一对 上述事实，我深有所感，他将恋尸癖性格的人与具生物自卫本能的人biophilic person加以区分， 前者将他人改变为温驯顺从的机器人，剥夺他们的人性，借以规避人生的不便；而后者则体认并鼓 励生命的变化多端，以及人独一无二的特质。（注二）
因此，现在我们可以说，恶是存在于人类内心或外在企图扼杀生命力或活力的那股力量。而善 是恶的反面；是助长生命力与活力的力量。
近来我经常演讲。我问自己：基本上我想要表达什么？每一场演讲中，是否均设有一主题及中 心意旨？
有的反刍之后，我发现，不论我的主题为何，我总是尽量协助人们，以更严肃的态度来看待自 己。
本书的宗旨在于鼓励读者认真正视人类的生命，进而也能够以更严肃的态度看待人性之恶一一 严肃到靠人类的意志支配，善用各种途径（包括科学方法），详加研究。我是要鼓励各位从恐怖骇人 的层面，认识恶的原貌。我的本意绝非病态，相反的，是为了迈向……得生命，并且得的更丰盛之 境界。认识人之恶惟一有力的理由，是要尽力拯救人之恶一一在你我无法拯救人之恶时一一目前常 是如此一一能够深入探究，发现特定情况下的解救之道，终使地球上丑陋的一面，消失殆尽。
显然可知，鼓励各位正视邪恶心理学的发展时，我谈论的既不是探讨抽象的恶，也不是脱离了 生命价值与生命活力、深奥难解的心理学。除非是德国纳粹，否则不可能只是研究疾病，而不考虑 治愈疾病。邪恶心理学必定是具备疗效的心理学。
恶得以痊愈，是爱所致。这是爱的作用。只要有爱，即可获救。缺乏爱，得救的机会微乎其微。 矛盾的是，邪恶心理学必然是爱的心理学一一必定充满生命的大爱。邪恶心理学理论的每一步骤环 节，不仅是要爱真理，也得谨守生命之爱：温情、光明、欢笑、自发、喜乐、服务、充满人性的关 怀。
如此一来，或许我已经对科学不敬了 ！那么就让我再进一步亵读吧！我所说的科学式心理学一 —假定将荒芜、贫瘠、死寂、邪恶，排除在外一一且假设象征富裕、丰饶、慈悲为怀一一必定圆满 地大幅整合了现阶段未被公认为符合科学的部分。比方说，侧重于文学领域，特别是神话的部分。 因为人类与恶魔世代缠斗，下意识或不知不觉中，已将领悟所得的经验教训，具体编写成神话故事。 神话中主要内容是阐述这些经验教训的浩瀚知识宝藏…人类至今仍然不断地述说神话。托尔金最近 的畅销著作The Hobbit and The Lord ofthe Rings三部曲中的人物高伦Gollum,可能是有史以来 描写最细腻的恶魔角色。作者托尔金是文学教授，对于人性之恶的了解，不亚于任何一位精神科医 生或心理学家。
另一方面，硬式科学hard science也用于研讨恶，不仅只有罗夏克墨迹测验Rorschachs而已， 还包括最先进的生化程序，以及错综繁复的遗传模式统计分析。校阅本书原稿的某位编辑惊叹说： 史考特，你当然并不是要暗示，邪恶在某方面具有遗传、生物化学及物理的特性。然而这位编辑很 清楚，各位很快将领悟出，几乎所有的疾病均兼具肉体与情感的病根，优良、正统的科学与心理学 绝不是短视狭隘。