你若要说我不明白这件事情，其实我也不能叫真不明白。因为《庄子》练到第五篇的时候，不知不觉地，就会非常严重地开始节省时间；第五篇会有某种能量，让人更爱惜自己的生命；或者说『行为中没有多余的动作』的『优雅』这个词，英文是『graceful』，grace 是『神的恩典』，graceful，『字面上』的意思就是『活在神的恩典之中』。
而《庄子》第五篇的『可爱心法』，其中一个很主轴的动力，就是这个
『gracefulness』。
练到第五篇，对于『优雅』会变得非常坚持，多余的事情，几乎没办法做。比如说，如果我出一本书，我这个人就是小众作者，大概会买我的书就那几个 人，我开签书会和不开签书会，结果都是卖出去这么多，我干嘛要开签书会？ 但是，如果今天有个出版社，就一定会要我开签书会，而且要台湾北中南走透 透，做巡演！签书会签了之后，本来就会买书的 JT 叔叔粉丝就是会买，不会买的人，他也不会来，这种多余的事情干吗要做？没差，就不必做。
但这些都不做，人家就会说：『别人都做，你怎么可以不做呢？』练到第五篇的时候，这种感觉就会变得很尖锐。有一种莫名其妙的『美学』上的坚持， 不优雅就是不行。
我过去常说，『可爱』的定义是『不给人造成压力，能够让人、让自己提振副交感神经』叫做可爱。但『可爱』还有一个情绪面的定义，就是一个人『爱上了自己的人生』。
爱上了自己的人生的人，其实就会由衷地爱惜自己的分分秒秒人生，于是自然就会变成一个『完全不能容忍自己浪费时间』的，甚至有点象是『强迫症』的状态。
这件事如果你反过来看，就会很明白：一个人，如果他很会浪费时间，你跟他相处，就是会被瞎耗掉很多时间，即使这个人是个散漫放松无比，感觉好像 很『副交感神经型』的一个人，你也绝不可能会觉得他可爱！反而是跟他相处， 超会累积压力的！完全不舒服！
所以，可爱的动力，并不是『放松就好』的单行道；没有『超认真、超有效率』的强大心力作为它的另一半，是不能成立的。
如果用这个我练第五篇的经验值，来反馈到第四篇的话，这个人你要拿他来
『练肌肉』还是『掉头就走』？『他有没有强迫你不得不浪费时间』就会是一个比较重要的决断点。
因为和第五篇『可爱动力』背道而驰的东西，它的『指向性』，不可能帮到你练破第四篇。
我们接下来看原文——看这个『向前攻击』的方法，庄子是怎么教的？
2019 年 11 月 18 日星期一颜回见仲尼，请行。
曰：『奚之？』 曰：『将之卫。』
曰：『奚为焉？』
曰：『回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：『治国去之，乱国就之。医门多疾。』愿以所闻思其则，庶几其国有瘳[chōu；病愈、损害]乎！』
仲尼曰：『嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之 所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争。名也者， 相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼[gāng；坚实]，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人 恶有其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫。且苟为人悦 贤而恶不肖，恶用而求有以异？若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。而目将荧 之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水， 名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关 龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君 因其修以挤之。是好名者也。且昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。国为虚厉， 身为刑戮。其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？名实 者，圣人之所不能胜也，而况若乎！虽然，若必有以也，尝以语我来。』
第一个故事是颜回去看他的老师孔子说：『我来辞行，出国去工作了。』孔子就问他说：『你去哪儿呀？』
颜回就说：『我去卫国。』孔子说：『去卫国干嘛？』
颜回就说：『我听说卫国的国君刚好是壮盛之年，这个人非常专权霸道，他乱搞自己的国家，却看不到自己有错；随随便便就把人民搞死了，好像人命不 值钱，死掉的人就像枯草一样，尸体塞满整个『湖』为单位地计量。他的人民 已经不知道该怎么办才好了。老师，我曾听您讲过：『如果一个国家管得很好， 我们可以走开不要理它；但是，如果是有问题的国家，我们就要靠过去帮忙拯 救它；永远都是医生的家，病人最多。』既然老师都这么说了，所以，我要实 践老师您的教诲，去那样的国家，看能不能救到这个国家。』
从颜回跟孔子的谈话，可以看出这师徒关系是很阴森的；从『我要去哪儿』开始，就跟老师讲的话绑上，拿一句『这是老师说的，我是照您说的去做啊！』来堵孔子。
孔子就吐槽颜回：『搞什么东西！你根本就是去找死的！我们修炼自己内心的『道』，不喜欢把事情搞得太复杂。一复杂，事情多了，你的心就会乱；心乱，你的心情就会不好。人的能量是在于『心』，你心情已经不好了，整个生命能就坏掉了。古时候伟大的圣人，都是先让自己的心确立起来，然后才分享给别人。可是，以你现在的力道，『你自己的心安稳』都还不是很确定，你就要找一个很难搞的人去搞。到底是你帮助人家的心光明起来？还是你被对方搞乱？你忙得过来吗？』
《庄子》文本，很多都是讲『如何侍奉一个国君』？这个『国君』是以一个象征性的角度来讲，就是你人生的上位者：你的长辈、或者你的上司。<人间世> 处理这一块的部分多一些。如果要处理你的下位者，你想要学会如何当一个管理者、当一个老师，如何教化别人、管理别人，那是第七篇的内容。