庄子白皮书-第(273)页

<德充符>里面所谓的『寻找玄牝』的旅程,会黏住我们,让我们找不到内在疗愈能量的原因,是在于:整个社会的集体催眠,都说那个是不对的,都说我执是对的。在这个集体制约里面,你不容易去找到那个东西。

刚刚已经说了好几次,:真正的疗愈者,是你在他面前发我执,他都随你发不理你,等到你我执自己累了再说。可是实际上,我们这个社会认为的『正确』, 并不是这个样子。而是:人家有情绪了,你要去呵护他、去疼爱他,你要抱住 他说:『你是好的!你没有错!』我们这个社会,有自己习惯性以为是对的疗 愈方式。

但是,能量世界是这样说:我执发作,有人吃它这一套,或者有人被它搞到, 那个我执就会很高兴,就会一直发作。我迟到可以气到你,我的我执就常常会 发作成迟到来气你。搞得到人的我执会一直发作,搞不到人的我执会衰退。

但这并不意味着,你要闭起眼睛不看它。我执也喜欢人看,『看』也可以帮助它消失。

所谓的心理咨商者,一个比较重要的功用就是:你陪着你的案主看他自己时, 案主可以借到你的感知力,会看自己看得比较仔细,比较有机会承认事实—— 当然这也是『喜怒哀乐,虑叹变执』,还没有超过『虑』这个字的人还有办法。超过了,已经变代偿反应了的话,心理咨商师爷处理不了。

代偿反应是超过心理咨商师的处理范围的;但也有很多心理咨商师认为:不能处理的极限是在解离;解离的我们不能要,这种案子救不了。其实我认识的中医朋友,他们的气听法雷达也多半是针对解离起反应的,病人解离得厉害,就退他挂号。

但是站在更疼爱自己的立场,我连『虑』跟『叹』,就是『答非所问』跟『代偿反应』的,我都不要好了。对我来讲,这样子工作起来比较轻松:没病的, 我才医?这当然轻松,就是骗钱嘛!』

庄子认为『对心比较健康营养的东西』,跟社会认为的『对心比较健康营养的东西』完全不一样。

我们人活在地球上,其实都会有一种孤单单的感觉。当你有这种孤单单的感觉、有这种不安的时候,有的时候就会形成『从众心态』,觉得:大部分 drenched 都说这个是对的,这个应该就是对的吧?

而且,你说这个从众心态,我没有吗?我当然有啦!我淘宝网买东西,进去店里先看是不是这家由很多皇冠。通常这家皇冠很多的,甚至有金色皇冠的, 我就认为这家比较没有地雷货。我也是非常从众的。

可是,在这样字的一种从众心态之中,道家的东西,就刚好是那种比较少数派的论点。还蛮会让人不知所措的。

但是这一段,你可以说这是『道隐于小成』也可以说是『尧往见四子……冏然丧其天下』,道家觉得的好,不等于一般人公认的好。但总之很象是从前一 个短片科幻,讲一个人要冲过好几道次元关卡,每次的关卡都有很厉害的守门 人,那个助教到了某个关卡前,遇到了一个很好的女孩子,但都没找到大魔王。最后那女孩说:『我就是这关的守门人,我用来留住你的武器,只有真爱!』 在在《庄子》第五篇,最难搞的关卡,不是别人把你当神经病,而是别人的掌 声。

这感觉对我来讲是很真实的。我拉黑过一些同学,让我不舒服的、累的人, 我就拉黑;本来是这样。但拉黑人时,我自己会内心天人交战很久。即使对方让我生理上已经很不舒服了,我还是迟迟不忍下重手的,就是那种跟我说:『杰中,你的东西,我觉得有帮到我很多!』的大魔王。要练成可爱心法,连这种的,都要斩得下手。

2020 年 1 月 15 日星期三

鲁哀公问于仲尼曰:"卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去

也;妇人见之,请于父母曰:'与为人妻,宁为夫子妾'者,数十而未止也。未尝有闻其唱者也,常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹, 又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者 也。寡人召而观之,果以恶骇天下。与寡人处,不至以月数,而寡人有意乎其 为人也;不至乎期年,而寡人信之。国无宰,而寡人传国焉。闷然而后应,泛 而若辞。寡人丑乎,卒授之国。无几何也,去寡人而行。寡人恤焉若有亡也, 若无与乐是国也。是何人者也!"

仲尼曰:"丘也尝使于楚矣,适见豚子食于其死母者。少焉眴若,皆弃之而   走。不见己焉尔,不得其类焉尔。所爱其母者,非爱其形也,爱使其形者也。战而死者,其人之葬也不以翣资;刖者之屡,无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御:不爪翦,不穿耳;取妻者止于外,不得复使。形全犹足以为尔,而况全德之人乎!今哀骀它未言而信,无功而亲,使人授己国,唯恐其不受也,是必才全而德不形者也。"

哀公曰:"何谓才全?"

仲尼曰:"死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑,是事

之变、命之行也。日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。故不足以滑和,不可入于灵府。使之和豫,通而不失于兑。使日夜无隙,而与物为春,是接而生时于心者也。是之谓才全。"

"何谓德不形?"

曰:"平者,水停之盛也。其可以为法也,内保之而外不荡也。德者,成和   之修也。德不形者,物不能离也。"

哀公异日以告闵子曰:"始也吾以南面而君天下,执民之纪而忧其死,吾自   以为至通矣。今吾闻至人之言,恐吾无其实,轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也,德友而已矣!"

这一段故事,有时一个分析『一个丑八怪为什么会那么有魅力』的理由的段子:

鲁哀公——叫『哀公』好像就是亡国之君对不对?——鲁国的最后一个国王, 问孔子说:我听说卫国有一个丑八怪,叫做哀骀它。男人跟他在一起,就迷恋 着他,走不开了;女人看到他,会回去跟爸爸妈妈说:『我宁愿嫁给他当三号、四号、五号小老婆,也不要嫁给别人当正妻。』所以,这个人到底是什么状态? 大家见到他都爱上他。这样子报名领挂号牌,要当他妻子的人,已经排队排到 十几个了,还在增加中。问题是这个人啊,我从来没有听他发表什么高见,都 只是别人说什么,他就说:『噢,这样啊?对呀对呀。』

这段话好像暗示说:一个疗愈工作者,就是要让人家多讲,不是自己多讲。当然,教育工作者就是自己要多讲,学生要闭嘴。

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