不久之后，朋友 C 也病了，朋友 D 去看他。这时候，C 已经呼吸急促，快要往生了。C 的妻子跟小孩在旁边围着他哭。
来看病的朋友 D 就骂了：『你们滚远一点啦！不要去干扰他的变化！』
好像在他眼中，这个朋友 C 是正要破茧而出的蝴蝶。他的妻子跟小孩在那边哭，就好像是在拿树枝去戳那个刚脱壳的昆虫的那种很残忍的小朋友。所以他要把坏小孩骂跑，保护自然生态。
D 就靠在窗口，跟他要死掉的朋友C 讲：『哇哦？马上就要往生了啊?大宇宙很厉害呢，要带你走啦。会带你去哪里呢？会变成什么东西呢？接下来你会变成老鼠的肝脏吗？还是变成昆虫的手臂呢？』
下辈子你要去哪里干嘛？事实上我们都是很茫然的。
要死掉的C 就说：『当笑话的时候，爸爸妈妈叫我这样那样，我就乖乖听话。当你是一个孩童的时候，你总是觉得，爸爸妈妈是爱我的，所以听他们的话就 算了。大宇宙对人来讲，应该不亚于爸爸妈妈吧。所以，他要我去死，我说不 要死的话，我觉得是我在耍叛逆，不是他有错。而且，我的这一生，有一个地 球，载着我这肉体人；让我的人生有一些事情去操劳、去努力，来锻炼我；让 我老了以后可以退休享受；终于让我用死亡得到休息。我觉得，我到底是有一 个很可爱的人生。让我的人生很可爱的老天爷，应该也会让我的死亡很可爱
吧 ？』所以他就不想挣扎了。
不过这句话会让我多想一下：我们真的能够觉得我们的人生很可爱吗？我想， 对很多人来讲，他的一生是充满伤痕的，没有那么可爱。我想，庄子的这个文 字，可能隐隐约约透露一种情感基调，就是：我们要想办法让自己的人生，变 成有它的价值完成。
我们的人生的情感基调，一开始都比较是以『受害者』的立场在怪罪别人的；
『都是因为这样，所以我才变成这样。』但是，渐渐你会想要当个人生的奋斗者、勇者，过那种比较有侠气、比较有滋味的生活，然后就会变成：『正是因为这样，所以我更要这样。』到最后，你就会对这个世界充满感谢，变成：『正是因为这样，所以我才能够这样。』
这样的一种心情转变，我们人生能够做到的话，会比较幸福、快乐。所以， 到最后的最后，这些所有的事情总加在一起，因为你得到了你要的心的能量， 得到了这一世的价值完成，所以你可以说：我觉得 我有一个可爱的人生。
当你有这样子的感觉，你对这个大宇宙，就会有一种信赖感。觉得：你要带我走，我也相信你。因为我这一生很美好。
也就是说，人要不怕死这件事情，要建立在你先活好这件事情上。你把这个世界，变成你主观而言『很美好的世界』的时候，你对死亡，才会有那种安然的信任感。
然后C 说：『因为我有这种安然的信任感，你问我下辈子变成什么东西呀， 我觉得无所谓。造化，就像一个大木匠，今天要把金属打造成一个什么东西。熔融成液体的金属，忽然很妖怪地跳起来说：『我告诉你，你一定要把我打成绝世好剑！我要当神兵！』那工匠一定会觉得这个金属很不对劲。站在工匠的立场，并不会喜欢我吗这样子有意见。如果我今天，（『犯』是现在的『范』cast，到模子里铸造出形状。）刚好被铸造到一个叫人类的模子里——打开模具一个人掉出来——我就很高兴地说：『耶！人耶！我赌赢了！』造物主一定会觉得这个灵魂很讨厌。所以，站在更大的视角，我也觉得这么啰嗦不大好。我现在就感觉这个宇宙是个巨大的火炉，造化就是工匠。它爱打造什么，我就让他打造什么，我跟工匠站在同一边，他什么说就怎么好吧。』
于是，他就很安然地睡着了。然后，忽然在某个地方睁开眼，醒来了……
那个『某个地方』，我们不知道是灵魂的世界，还是来世的新身体里面。反正，以一个文字之美来讲的话，庄子这个陈述，文学上是让人觉得很有感
觉的。
2020 年 1 月 29 日星期三
子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰："孰能相与于无相与，相为于无相 为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！"三人相视而笑，莫逆于 心，遂相与友。
莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。
或编曲，或鼓琴，相和而歌曰："嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真， 而我犹为人猗！"
子贡趋而进曰："敢问临尸而歌，礼乎？" 二人相视而笑曰："是恶知礼意！"
子贡反，以告孔子曰："彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜 色不变，无以命之。彼何人者邪？"
孔子曰："彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往 吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决肒溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！"
子贡曰："然则夫子何方之依？"孔子曰："丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共 之。"子贡曰："敢问其方？"
孔子曰："鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道 者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。"
子贡曰："敢问畸人？"
曰："畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子， 天之小人也。"
接下来，又有圣人要死掉了。已经死两个了，在死第三个了。
这三个人做朋友，又在这边说：『谁能够用不相处来相处；能够用不互动来互动（好像前面讲的道家无为的境界？）；谁能够飞到云雾之上的世界，能够
『挠挑无极』？……』
飞到云雾之上的世界？是灵魂出去吗？我不知道。
挠挑无极，徐克早期有部电影叫《新蜀山剑侠》。蜀山里面那些仙人飞起来， 都是画弧线飞行的，不象是『惯性定律』下丢个棒球那种，感觉他们比较自由； 非要歪着飞才显示你不受物理定律支配。或者说『挠挑』；屈下来、掀上去， 是在以周朝的语言，试着画一个叫做『波动』的东西吗？世界上的一切，都是 没有尽头的波动。
『……并且，不执着『活着』这件事，对我们来讲，生命就是无止境地向前延展的。』于是三个人又『相视而笑，莫逆于心』（庄子非常词穷），做了朋友。
每次做了朋友就有悲剧发生哦，真实不祥之人，简称孽缘；只要交朋友就出事。不久以后，谁就死掉了，没有埋。