庄子的坏心情

我在这边又想小岔个题——

各位大陆同学,请问『马克思的唯物辩证法』是什么东西?

我不是要说『黑格尔的唯物辩证法是对的、马克思的唯物辩证法是错的』这一类事情——我现在是用非常粗糙的、文学性的说法,不是在说精密的理论正确——『黑格尔的唯物辩证法』跟『马克思的唯物辩证法』,其实就像光跟影子。

你想噢,如果你是一个马克思唯物辩证法的徒子徒孙,你是不是会觉得:马克思唯物辩证法所主导的结果,是一个『这个世界上是只有物,而没有灵的世界』?中国大陆的设定值好像是这样?

黑格尔唯物论的意思是:『我仅仅靠着物,去找到心』。而马克思,好像是『只有唯物』,对不对?但是在《庄子》之中,其实有非常接近马克思唯物论的论述:也就是说,无论是黑格尔的唯物论,还是马克思的唯物论,其实它的基质,都是非常接近道家的;他们都想在这个世界,寻找一个科学正确的结果。

我来大陆教书,虽然大陆人口口声声告诉我:『我们政府不喜欢讲唯心的东西,不喜欢讲灵什么什么……』但是我一直能在大陆人身上,看到非常巨大的慧根——大陆人具有练《庄子》所有重要的零件——其实在你们唯物论的教育里面,早就建立好了。

但是大陆人坏掉的是什么?是『脑补』——什么东西都看不到真相,就在自己脑内补完了。大陆人练《庄子》最巨大的残障是脑补,但是最好的慧根是唯物论。台湾人练《庄子》练不成,因为欠缺唯物辩证法的底子。

『唯物论』对于《庄子》,有点像是这样(我不是练家子,只是说说听来的江湖传闻):一个人如果要练太极拳(杨派),就要先练出那种『能够把墙壁打出一个洞』的少林硬功夫,全身的肌肉都是超级猛。等你开始练太极拳的拳架子,全身松开,把拙力化掉、那些肌肉都不见了之后,那些化掉的肌肉,会变成你骨髓的一部分,变成督脉的能量通道。

但如果原来就没有那些刚猛强硬的肌肉,你练太极拳没有肥料。太极拳是需要『肥料』的;你必须先练成另外一门神功,来当太极拳的肥料。

台湾人练《庄子》练不成,就是因为没有肥料。台湾人一开始就是纯唯心的,一开始就相信灵的存在;但他相信的『灵的存在』,是某种宗教性的不实念波。也就是说,他对这个灵的世界,是完全接受,没有怀疑的。加入今天灵媒跟他说:『你前世是个公主』,他就毫不怀疑地相信他是公主,完全接受灵的存在。他没有经过那种宗教危机式的思索,于是他的相信灵存在,是一种很廉价的相信;他没有信仰危机,他就是信。

但是,《庄子》的系统,却是从『你不必相信』开始,透过科学实验,到最后你会越来越有体悟的一个过程,台湾人太容易『相信』,所以没办法练『庄子』。而唯物论这个基盘,就好像是练太极拳以前,那一身猛烈的硬功夫;你练了太极拳之后,那一身硬功夫会化掉。你以为那身硬功夫是太极拳的敌人——因为太极拳说不可以出拙力,所以你可能会觉得,在练这些硬功夫的时候,你做的都是错的——其实不是,那些正是太极拳需要的肥料;绷紧是放松的妈妈。

 

老实说,我练了《庄子》之后,常常觉得:我更加是马克思唯物论的信徒。我没有否定马克思唯物论,因为这个世界上大部分情况,是如同马克思唯物论所讲的。

我常常举的一个例子是这样:马克思唯物论有一个调性是说——我只说『调性』,不说精密的理论——人的心,是物质的、客观的现象所产生的结果;而这件事情,你有没有觉得,它其实很真实?

比如说,美国做一个实验,设计一个类似监牢的环境,让那些大学生去扮演监牢里的狱卒。你只给他那个环境,他在那个情境里面,自然就越来越残忍,所有的良知都泯灭了。几天之内,每一个人都良知泯灭了。你给他环境,人的心完全可以被环境制约成那个样子。

所以,如果我要练《庄子》的话,我就需要了解到这『唯物世界』的威力。这个世界上客观华宁这样摆、那样摆,在那个结构之下,你的心就会变成这个样子、那个样子。人心的自主权,其实比你想象的要小很多。

很多做生意的机会,我都不沾手,因为我很相信人性的不堪一击,结构上让他有机会贪污,他就会贪污了。『操守』什么的,不是那么靠得住。我对自己的心也没自信,在乱乱的环境跟人家乱来乱去,我不确定我的心是不是可以安定得住。

类似的论述,在《庄子》这本书里,有一个故事叫做『庄子心情不好(庄子不庭)』。庄子的心情好像一向都很好嘛,太太死了,他也只是难过一下,觉得自己没有失去过她,庄子唯一一次的心情不好,是庄子陷入了一个『唯物论』的情景结构。故事大概是这样:

螳螂捕蝉,黄雀在后,那黄雀在守着螳螂,却又一个更大的鸟,在后边等着吃黄雀。庄子看到更大的鸟在专心等着吃黄雀,他就想:『我可以在后面等着抓那只大鸟。』结果菜园主人以为他躲在哪里是要偷菜,就追打他;他就狼狈地逃回家了。庄子把自己关在家里,三个月还是三天不出门(两种版本都有)。弟子就觉得奇怪:『我们老师是怎么了,他为什么心情不好』因为庄子一向都心情很好啊。

这是一个唯物主义的结果:环境是这样的结构,你不知不觉就会对号入座了。因为有甜头,不拿白不拿嘛。

修炼《庄子》的什么『不辩论』,或者『消灭自己情绪』这些事情,你不要想用你的心,去扛这些唯物主义的结果。比如2014年我在大陆教书的时候,教到后来大家都很悲情。而这个『很悲情』,就是一个唯物主义的结果。


修田说:庄子告诉大家的是,希望大家能够知道怎样怎样做到,我们的生命能就会变得充沛,需要做的就像是造房子一样,第一步设计图纸,第二步找材料,第三步打地基,第四步盖结构,第五步填充结构,第六步进行装修处理,然后我们就能得到一幢房子。不是要让你什么都不懂的情况下,就相信自己我可以造出来一栋房子。不希望你盲目相信,好像学了什么成功学,你就可以造出房子,你完成以上步骤,才会实实在在的得到它。

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