《庄子》基本功:【辩论】的解法

《庄子》基本功:【辩论】的解法

庄子在《齐物论》中讲:

[我和你的意见不合,吵架了。如果你赢了我、我赢不了你,你就果然是对的,我就果然是错的吗?如果我赢了你、你赢不了我的话,我就一定是对的,你就一定是错的吗?还是说,我们谁有可能是错的,或者说两个人都是错的,还是两个人都是对的?]

这段话虽然是[很基本、很简单],甚至不需要来讲解,你也会明白的事实。【可是】,真的能够【承认】这个事实,在行为上【做得到】,其实还是很要紧的。所以,这段话有极高的【实践】价值。

当我们[没有事实],还用力强调【自己的正确性】,【则人固受其黮暗】:这种意见就会把另外的人都染黑了。人其实很可怕,不管输赢,都还是想要别人接受自己的意见,所以我们的意见,流出来就会污染到别人。

庄子接着讲:如果找一个认同你的裁判,说你是对的,我就不会服你。反之,如果找一个认同我的裁判,你就会服我吗?不然我们都找一个认同我俩对的裁判,如何说我俩谁对?如果,再找一个不认同我俩的裁判,我们一起和他吵吗?

裁判在这个事件的【本质上】就已经被否定了。找裁判也是没有意义的。

《庄子》这里的论述,你能够【承认】这些事实的话。就会发现,一旦我们处在【辩论】的某一方的时候,在初始命题上,就已经没办法,用这样的方式得到答案。

于是,《庄子》对这样的,【人需要别人来认同】的心情,给出了以下解法:

【化声之相待,若不其相待。和之以天倪,因之曼衍,所以穷年也】:[先不用看待事实发生之后,每个人加上去的看法、贴上去的标签,就紧贴着事实走下去。这是一个值得你用来过一生的方法。]

【何谓和之天倪?】:什么叫做,让你的心安定于,一开始的状态。

【是若果是也,则是之异乎不是也亦无辩。然若果也,则然之异乎不然也亦无辩】:一件事如果是【绝对的对】,他就根本不需要和别人吵架。如果一个事情果然就是这个样子,是【绝对的事实】,他和不是事实的事情也没有架可以吵。

【忘年忘义,振于无竟】前面庄子提到过[齐生死],当你这么做习惯了,你会对于[人活着或者死亡]这件事变得不执着,对于[谁对还是谁错]这件事变得不执着。当你不执着的时候,你的【疆界】就消失了,你就活在一个,很自由宽广的实相之中。

【我们的实相规格,是由自己信念限制住的】。所以,你的【观念越强大】,自己的【世界就越狭窄】。

重要的是,我们要把自己【内在信念、观念、偏见,这些精神能量架构上】的问题都能够化解掉。然后,面对外在世界的问题,才能慢慢散掉。这是《庄子》一书的基本盘。

而【不辩论】则是实践庄子,必须先要做到的【基本功】。

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