达生篇:叔叔晒心境·达人幸福指标·论患得患失(351)

  再来第二段,他是另外一个向度来讨论这个事情,他说,“列子问关尹子:”那这个就是到底老子和庄子,谁是直系,谁是旁系的问题了。因为道家是说,老子在出关的时候呢,有一个守关的人呢,逼他交一点东西下来,所以才出现我们传说中的道德经嘛。那守关的人就叫关尹子,那列子就算是关尹子那个系统的学生。你看庄子写到这些人的笔法,你会觉得庄子好像跟他有一点远亲的关系,就是没有直系的感觉。当然,我们如果把老子当作是正宗的话,那他们就是直系啦,庄子就是旁系啦。像我们这个插花的流派,有一次在本家发生了这样的对话,就是有这样的感觉。 

  那有一天呢,在本家,列子师表哥,关尹子表师叔之类的。列子就问说,“至人潜行不窒,蹈火不热,行乎万物之上而不栗。请问何以至于此?”道家这些至人呢,练到最高境界的人呢,丢到水里不会窒息,丢到火里不会烫伤,走在一切事物之上呢,也不觉得害怕。他说那人怎么可以到达这种境界呢?当然,我也搞不清楚人那个肉体的耐受极限到底是什么程度,所以中国传说中的仙人真的可以站在核子弹的爆炸正中间吗?不晓得,我境界还太低,不能体会这个东西。所以我不知道他在讲象征性的说法,还是在讲一个实际上可以做到的肉体训练。可是,你要说实际上做到的话,不是很多那种好像做瑜珈术的人,不是可以把他关在箱子里,丢到水里面一天再拿起来也不会淹死吗?那走在火上面,好像也有不少特异功能者做得到了,对不对?所以就姑且当作这些人是存在好了哦,只是,我不会哦。 

  那关尹子就回答,说这是纯气之守也,不是智巧果敢之列。说个东西呢,纯粹是一个能量的作用,不是靠你的头脑,或者靠你的勇敢,靠你的那个什么意志力说,哦我相信今天我不会烧伤,啊伸进去就。。。这东西不是你的头脑意志力的问题,是你的能量要进步到这个能量状态才行的。所以呢,当然因为达生篇它一直在处理一个价值顺位就是说,人的头脑,跟人的心力的价值顺位。就是你真的要有办法面对一些情境,还是需要心力,不是靠头脑。头脑它能做的就这样了,就是烦。头脑能做的就是烦,就是不停地想,就是头脑能做的,其它他也没什么太大的功能了。那这个他就说“居!吾语女”你坐好,我跟你说。“凡有貌象声色者,皆物也”凡是你看得到,听得到的东西都是东西,皆物也。它说一个人的肉体是东西,那个茶杯也是东西,他说什么都是东西哦,所以物跟物没有差很远。都差不多。就是我们一般人在执着的很多事情哦,其实如果用道家,画一条线的话,好像都是事情而已嘛,都是东西而已嘛。就是什么丢了工作,也不过就是薪水的问题而已嘛。就是说我们地球上的人,在那边很用力在处理的事情,其实都是相关到东西的事情而已嘛。什么我家死了人,谁被车撞了,都是肉体层面的事情。也没有哪个宗教讲说被车撞会撞到魂飞魄散。 

  就是都是东西的世界,所以呢,“夫奚足以至乎先?”没有什么可以至乎先的。同样是东西的话,就没有什么价值顺位特别高的,就差不多那个等级的东西,“是形色而已嘛”,就是有形的世界而已。那他就说,可是呢“则物之造乎不形,而止乎无所化”他就说但是呢,身为一个生命体,其实是可以到达一个不形,就是物质的世界有形之外的领域,而停在那个无所化,就是还没有变成这个有形的现象的,还是纯能量的一个世界。“夫得是而穷之者”拼命去钻研,而在里面练到很精深的话呢。它说“物焉得而止焉!”世界上就没有什么东西这个层面的事情能够停在它里面了,就是它的心不会执着于东西这个东西。我觉得人真的在开心的时候,真的不会去计较什么谁对他不好。就如果他真的天天心情都很好的话,那今天什么店员对你态度差,没什么关系嘛,不会咯在你的心上。所以他说,实在人是要追求能量上的完整,而不是东西。“彼将处乎不淫之度”他所处的一个生命的律动,是在你弄不脏他的地方的。“而藏乎无端之纪”他的无端,端就是开始嘛,好像从比较高次元能量的世界会现象化出我们这个世界,但是他活的地方呢,是还没有现象化的那个能量的世界,而他遵守的纪律,是那个世界的法则。就是我们这个世界有一些法则,就像走路要靠右边走,不要闯红灯,不然被车撞,就是这个世界的法则。但是那个世界的法则,我觉得比较是道家在讲的,就是你怎么样去过生活,什么事可以管,什么事不能管,什么事不可以去辩论,那个东西才是关系到你在能量的世界能不能好好发展的规矩。这个不是一个物质世界好好发展的规矩。你要去炒股票,跟你会不会跟人吵架辩论,这个没关系。不是物质世界的规矩,但是在能量世界的话,你花时间去劝一个不想听劝的人,这样,在能量的世界,就会觉得你犯法了,你受伤了。 

分享到:

评论0

  • 您的称呼