修道病-第八十三页

讲完。两分钟不到。真是极简风的学派。

这个东西,或许才比较接近禅宗的核心心法。所以,你又何必这样子僵坐在那边“修禅”?

那你说,禅宗心法(夏威夷大法混充海贼版)和道家的《庄子南华真经》相比,是谁比较厉害?其实喔,恐怕禅宗心法,还是小胜一些些。因为这个夏威夷大法可以一路用它来练到心境700分以上;而《庄子》,过了600分之后,就多半只有名词定义,而没什么具体的练法了。

可是呢,这个夏威夷大法,绝大多数的人,练它的头二三十年,几乎都没什么成果可言。因为,这个心法,要显出威力,它必须的条件是【你清醒时刻动到的每一个情绪和感受和企图,包含正面和负面的,你都一个不漏地,在那个当下,用这个方法加以忏罪消业,把它清理掉】!

但是大部分的人,就是想到的时候才做一做;或是高兴的时候忘了做,不高兴的时候才做;或是一生气、一急就忘了做,事后想起,才三十几件事之中补清理一两件。所以那个拖拖混混的状态,其实是很常态的,往往是要做到二十几年之后,才会慢慢爬近【真传真练】的水平。而更多数的人是,试了几个星期到几个月,就觉得:“好像也没什么很有效的感觉。”于是也就放弃了。

或许也是因为这样,我个人是很钟爱道家心法的。因为它在练到590分甚至600分之前,内容都是清清楚楚的,你有进步还是在退步,自己会晓得。认真实践的话,三五年内冲到590分,是大有希望的。

像莹莹对于道家,就曾说过这么一句【厚道】话:“幸好是先接触《庄子》,学了好几年,不然谁会甘心去修【禅】?不可能的啦!遇到也接受不了的啦!”

至于说,这种灵魂出体的状态—-当然我也没体验过啦,还没练到—-在《庄子》是怎么讲?《庄子》称作【槁木死灰】:你的身体放在那里,别人经过,会忍不住拿根细树枝戳戳你的头:“诶?怎么没有人在家?死了是不是?”所以《庄子》说【形如槁木,心如死灰】;肉身之中找不到你灵魂的迹象了,元神脱体了—-这是《庄子》认为非常高境界的灵魂出体状态,和【哀莫大于心死】刚好是截然相反的唷。不过,以现代人的语感来讲,好像都被当作同一个意思了?

—-咦?我为什么要讲这个?只是觉得道家有些字辞,还真的是颇有一点“幽默感“啦,乍听起来,都觉得很不堪。却是在形容很高境界的事情。

疾病的诗意

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